人際之間一旦失去“尊重”，容易衍生子不孝、弟不恭、友不義等問題。如何將“尊重”落實於人際生活呢？以下提供四點：
第一，對長輩間的尊重是孝
孝，是眾德之本，是培養人格的胚胎。《孝經》上說：“孝者，天之經也，地之義也。”自古聖賢一向以孝來修身、持家、治天下，如親嚐湯藥、百裏負米、戲彩娛親、扇枕溫衾，此等行徑，便是以“孝”展現對長輩的尊重之心。
第二，對男女間的尊重是愛
“愛不重不生娑婆”，男歡女愛本屬自然，但情愛如水，能載舟也能覆舟，運用得當，則不失為增上的力量；若為“愛”所困，則易產生是非恩怨。縱觀社會，因愛不得而痛苦，而自殺或他殺、潑硫酸，以致家庭破裂，甚至釀成社會問題的不勝枚舉。感情必須建立在雙方的互愛及尊重上，才可以維持長久。
第三，對親人間的尊重是義
《禮記》中提到：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠十者，謂人之義。”在人倫關係裏，每個人都有自己的責任與義務；彼此之間，都是雙向負責的關係。因此，親人之間，除了相親相愛，還要相互信任、相互尊重，才能和諧共存。
第四，對師友間的尊重是道
佛教的倫理，是“先進山門為師兄”，以“先受戒者在前座”，表示尊重之意；朋友之間以“同參道友”互稱，代表彼此在道業、學業上互相砥礪的法愛。
翻開史冊，伯牙與鍾子期的情誼、舍利弗與目犍連的道情，都是建立在彼此的尊重上，才能曆久彌新。韓愈以為：“師之所存，道之所存也。”西漢《禮記》亦雲：“師嚴，而後道尊。”可見重道即是對師友尊重的一種具體表現。
第五，對眾生間的尊重是仁
孔子曾問宓子賤，單父百姓為何如此擁戴他？宓子賤說：“我視老者如己父，看待孩童如己之子，撫恤孤寡，哀悼喪紀。”宓子賤以“仁心”尊重單父百姓，而獲得百姓投桃報李之心。人際之間，以仁心為互動的橋梁，就能贏得尊重。
尊重之心，是現今社會最缺乏的，所以殺盜擄掠才會層出不窮。如果人人講孝、講愛、講義、講道、講仁，就是對師長、對親友、對眾生的尊重，人人都能相互尊重，社會自然安樂祥和了。