人有一個潛存的劣根性——好鬥，所以有國家與國家之間的戰爭，民族與民族之間的戰爭，甚至團體與團體、家庭與家庭、個人與個人之間，也充斥著明爭暗鬥。相鬥不免耗去許多精神、元氣，縱使不至於兩敗俱傷，也妨礙個人的成就與社會的進步。其實“鬥”也不見得都不好，但要效法慧者的鬥智與賢者的鬥誌，而不能粗鄙愚昧地鬥力與鬥氣：
第一，粗人與人鬥力
粗人迷信以拳頭定輸贏，動不動就跟人家比力氣，打架滋事，打得頭破血流，卻也未能解決問題。
粗暴者不限於市井小民，有時看到某些地方政界的袞袞諸公，竟也以拳頭議事，失於風度，成為粗人，不免貽笑大方。
第二，愚人與人鬥氣
在佛法裏麵講依法不依人，事歸事人歸人，不能因一時的意氣，妨礙了做事。但是，愚癡的人卻常因小憤而與人賭氣，采取不理人、不合作、不跟人共事的方式，往往因此延誤公事，得不償失，實在愚不可及。
第三，慧者與人鬥智
有智慧的人鬥智慧，鬥謀略。如諸葛孔明的“草船借箭”“空城計”等，在凶險萬分的情況下，唯有靠智慧才有勝算。在求新求變的現代社會，更隨時需要鬥智，不僅是科技產品求日新月異，就是路邊小吃，想要招攬生意，也要研發新的產品，才能吸引顧客。作家也要有新的見解，才能吸引讀者。設計人員也要有新的策略，才能贏得企劃案。這些都是鬥智取勝，如果隻靠力氣和怒氣，隻會陷自己於劣勢。
第四，賢者與人鬥誌
聖賢之人不鬥力、不鬥氣亦不鬥智，他們所追求的是誌氣。不管是《孟子·滕文公》說的“舜何人也？禹何人也？有為者亦若是”的誌氣，還是省庵大師說的“現前一心與釋迦如來無二無別”的省思，都是鬥誌。不爭一時，爭千秋萬世，將自己的心誌提高到與賢聖齊，以賢聖做榜樣，期許自己的道德修養亦達到最高的境界。
如果真的要“鬥”，不要跟別人鬥，最好是與自己的劣根性鬥，能贏過自己的懈怠、懶惰、貪、嗔、癡、妄等壞習性，才是真正會“鬥”之人。