俗話說：“良禽擇木而棲，忠臣擇主而事”，選擇就是分別。雖然佛教提倡無分別、無分別智，但是我們學道的人，在智慧尚未顯發、真理尚未體悟時，仍應學習從分別處選擇真的、善的、美的，然後才慢慢做到不選擇、不分別。我們要學習選擇四點：
第一，書必揀擇而讀，則開卷有益
雖然古人說“開卷有益”，但是讀書仍要有所選擇，有益的書才讀，無益的書讀了沒有意義，也得不到知識與啟發。現在這個社會有很多不好的書，讓人開卷不但無益，而且有害。像前陣子一本《完全自殺手冊》，帶起了自殺風潮，使得很多家庭破散，社會也為此付出極大代價，所以書必須揀擇而讀，才能開卷有益。
第二，人必揀擇而交，則近賢希聖
每一個人都需要朋友，但是我們交朋友也須經過選擇。古人說：“友為五倫之一，慎於擇友，懼其損也”，好的朋友可以患難同當，不時給我們忠言，不當的朋友是酒肉朋友，隻想利用我們，甚至出賣、背叛我們。孔子說：“益者三友，友直、友諒、友多聞。”我們所交的朋友，應該是有知識、有道德、有人格、有慈悲心；選擇這樣的朋友，才能不受傷害且“近芝蘭，則氣味日馨”呢。
第三，言必揀擇而聽，則是非明白
所謂“盡信書不如無書”，聽話也是如此，對於別人說的話，不能每一句都當真的，必須有所揀擇、能分別判斷，對人生大眾有用的，對國家、民族、社會關懷的、正確的，我們才聽。不當聽者不聽、中傷毀謗者不聽、是非煩惱不聽、色情八卦不聽、讒言諂媚不聽。總之，需分辨是非，才能明白說者的居心用意。
第四，地必揀擇而到，則行無危險
雖然大丈夫誌在四方，但是不論想到什麼地方去，還是必須先選擇。危險暴亂的地方不能去，聲色場所不要去，有些借宗教之名而行邪道、魔道之處，更不能去，因為去了不但種下邪知邪見的種子，還會破財失身，毀了一生。
佛教修行次第“七覺支”當中的“擇法覺支”，即是告訴我們用智慧觀察諸法，才能善別真偽，而不取虛偽之法。所以一個人，無論讀書、交朋友、說話、到什麼地方去，都必須審慎揀擇，都要清明分別，才不會在遊移漂流的生命長河中，空費草鞋錢。