所謂忠告、諫言，是正麵的、是糾舉的、是規勸的、是建議的、是訓誨的。然而，忠言逆耳，良藥苦口，忠告要能令人堪受，若聽者無法接受，不能達到目的，不但無濟於事，反而適得其反。因此給人忠告時，表達要得體，不能讓對方覺得你在羞辱他、找他麻煩，不能令他心生反感。因此，對於一句好的諫言，如何讓對方接納，又能對症下藥，這是一門大學問，更是一大技巧。
如何給人忠告呢？有四點意見：
第一，切莫數落對方的缺點
我們對別人忠告、諫言，要委婉曲折，要讓他歡喜接受；不要一再強調、指責對方的缺點，不能一味地批評、數落對方，否則他承受不了，便不容易接受你的忠告。
第二，切莫流於說教的形式
我們忠告對方，要讓他覺得受到尊重，而不是在對他說教，也不是開示，更不是指責，而是分析。所以，諫言不可以流於說教的形式，才是最好的忠告。
第三，切莫尖酸刻薄地挖苦
我們給人忠告，態度要誠懇，立意要善良，而且語言要婉轉，千萬不能讓對方感覺你說話尖酸刻薄，指責太嚴厲，批評太苛求，否則他心生反感、排斥，那就失去忠告的意義了。
第四，切莫拂逆對方的心意
我們要攝受別人，給予對方忠告時，必須先施以“同事攝”和“愛語攝”，要站在對方的立場表達，讓他覺得你了解他、懂得他，而不是在拂逆他的意思，讓他覺得你很體貼、值得信任，他自然會接受你。所以，不逆人意，才能做一個最好的忠告者。
給人諫言，要有勇氣；接受別人的諫言，則是一種智慧和美德。曆史上，魏征之於唐太宗、孟子之於梁惠王、緹縈之於漢文帝、鄒忌之於齊宣王……等，前者的勇於諫言與後者的雅量納諫，皆被後人傳為美談。在佛教裏所謂的四攝法門，是菩薩度眾時的權巧方便，視眾生根器、喜好的不同，令之轉迷成悟。受教者固然應該如“虛空”一般，接納一切，方能容受、學習所有的事物；施教者，也必須像“虛空”一樣，無所不相，才能達到同事攝受的效果。