大部分的人總以為禪一定要在禪定裏才可以修行，有些人更認為盤起腿來打坐，閉目斂神，眼觀鼻，鼻觀心才是禪。打坐當然是禪，但是禪卻不僅僅限於打坐，舉手投足，一言一笑，無非是禪。乃至隨時隨地的舉手投足，行住坐臥、搬柴運水、飲食睡眠，都充滿禪機。禪是無所不在、遍於一切的。
有一天，溈山禪師詢問前來探望他的徒弟仰山禪師說：“你整個夏天不見人影，都做了些什麼呀？”意思是說，這些日子不參禪、不修行，白白糟蹋了光陰。
仰山禪師回答：“師父，我耕了一塊田，收了一籃果實。”
師父一聽，非常歡喜，於是說：“果真如是，這個夏天你就沒有空過了。”
溈山禪師的意思是：從現實生活來看，如果真的種了一塊田地，也實在有了豐收；在參禪意義上，則是種下了他日成佛作祖的因緣。
徒弟仰山禪師被師父這麼一問，也反過來問師父：“師父，這個夏天，您又做了什麼？”
“我白天吃飯，晚上睡覺。”
仰山禪師聽了，讚歎答道：“師父，這個夏天您也沒有空過時光。”
這種完全投注生命的日常生活，就是禪，也就是升華的世界。正因為溈山禪師得到禪的妙用，才能白天夜晚自在安詳，無論飲食睡眠都能正常自然，所以說禪是無所不在、遍於一切的。
現在一些人被功名利祿、億萬金錢搞得糾纏不清，不僅寢食難安，連坐立都不定。譬如回到家裏，正想坐定安心吃一頓飯，電話鈴響了，一聽又是一件棘手的事情。甚至半夜回家，倒頭將睡，門鈴又響了，又有不速之客來商量重要的業務；隻要眼一閉，心神就不寧，恐怕這一打盹，生意就在懵懂當中泡湯了。終日渾渾噩噩、汲汲營營，沒有一點屬於自我寧靜的時間，這種生活還有什麼樂趣可言？
一個禪者的生活，所謂“一缽千家飯，孤僧萬裏遊；青目睹人少，問路白雲頭”，是多麼灑脫自如啊！禪的日常生活是盡量將生活簡單化、藝術化、純粹化。
什麼是禪者簡單化、藝術化、純粹化？“衣單二斤半，洗臉兩把半，吃飯三稱念，過堂五觀想。”禪者的衣服非常簡單，捆綁起來不及兩斤半重，可以隨時肩挑，雲遊四海，不像一般人出門穿衣，挑三揀四的，還不能稱意。有些人出來聽一場講演，或是參加宴會，常常為了選一件最合心意的衣服而傷透腦筋，最後幹脆不出去，省得麻煩。想一想，為了一件衣服的顏色、長短、合適與否，而錯過一場千載難逢的機緣聚合，不是太可惜了嗎？所以衣服多不一定就是好，少也不見得壞，多少不放在心上，不當作一回事，生活自然簡化，也沒有氣躁心煩的時候了，這不就是最自在的生活方式嗎？生活能如此簡單、淡泊，不追逐名聞利養，再苦的日子也能把它藝術化、純粹化。
除此之外，禪者隨緣逍遙、無求自在的境界，可以用一首詩來形容：“外出參禪和受戒，扁擔繩子隨身帶；出坡作務天天有，為求身心永康泰。”對禪者而言，平常洗碗、掃地、除草、耕田的工作勞動之中，都充滿了禪機，細細去品嚐，到處洋溢著禪趣。能夠保持“若無閑事掛心頭”的一顆心，自然“便是人間好時節”了。對禪者來說，平常多麼煩瑣的事務也要把它簡易化，人際來往複雜的關係也要把它藝術化，而保持康泰的身心、純淨的心靈。有的人碰到一點芝麻綠豆大的小事，往往就掛礙在心上，久而久之，釀成了心病，無法體會禪者這種“猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞”，去住無心、灑脫放曠的生活；不能體會，當然更談不上生命的升華了。