第十九章 善於創新
一、中華民族在不斷創新中前進
人類的曆史實際上就是一個在不斷創新的曆史，是層出不窮的創新活動使人類從其他生物中脫穎而出，逐漸成為地球上最智能化的物種。
有著五千多年文明史的中華民族，就是在不斷創新中譜寫著人類活動的光輝篇章，推進人類的文明史不斷向前。眾所周知的燧人氏鑽木取火，從此改變了人類生食的習慣；神農氏發現並成功地進行了人工栽培作物，揭開了農業生產的序幕，從此改變了人類隻食野生植物的習俗；紡織技術的鼻祖黃道婆，從發現蠶吐絲，到養蠶、抽絲、織綢，從而改變了人類簡單的服裝材料，大大提高了人類的生活質量；我國古代的四大發明為全人類進入文明社會做出了偉大的貢獻。
我們作為中華民族的子孫，不僅要以此感到自傲和光榮，更應不斷開拓創新，務實求真，為現代文明更上一層樓而做出我們的努力。
一個勇於創造，不斷探索的人，也許不一定會擁有世俗意義上的成功，但一定會有一段充滿活力、精彩絕倫的人生。就像蜿蜒的小溪，固然詩情畫意，然而，洶湧的波濤、咆哮的湍流卻能在充滿活力的碰撞中，產生巨大的能量。
創新，意味著更廣闊的發展空間，意味著更持久的生命力。讓我們每一個人都在創新中擁有充滿活力的人生，讓我們通過自身的努力在現代文明史上添上光輝燦爛的一筆吧！
二、人生就是創造
何謂創造？古希臘哲學家亞裏士多德的定義簡單而明了：創造指“產生前所未有的事物”。這個“前所未有的事物”包括物質領域的事物和精神領域的事物。
創造，一定是新的，模仿得再好，也不過是舊的翻版。對此巴爾紮克曾說過這樣一句話：“第一個形容女人像花的人是聰明人，第二個再這樣形容的是傻子。”即使是最高明的模仿都算不上創造。
創造，一定是有意義的，有價值的，它的存在對社會、對他人、對自己一定要有用。誰都不懂、對誰都沒有用的東西，說得再好，甚至吹破了天，也不過是癡人的幻想，不屬於創造之列。
人之所以區別於動物，創造性是最主要的特點之一。人類不僅能駕馭社會，利用社會；也能發現社會，創造社會。毛澤東說過：“人類總得不斷地總結經驗，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。”
人生就是創造，一個人的生命意義就是寄寓於不停頓的創造之中。人類隻有在創造中才能找到人生價值，隻有在創造中才能獲得真正的歡樂、幸福。隻有創造者才是生活的真正主人。
是創造使社會得到了長足的進步，得到令人炫目的發展。創造是美好的，是極有魅力的，對每一個青少年學生來說，學會創造是一件非常複雜、繁重、艱巨而有趣的事。
那麼，怎樣才能學會創造呢？
學會創造，需要紮實的科學知識。知識就是力量，也是創造的源泉。德國大文學家歌德說：“沒有徹底了解的，便不是你所擁有的。”沒有對科學的徹底了解，沒有紮實的知識基礎，也就不會有創造。創造是一門科學，是知識的積累，是知識的深化，是知識積累到一定程度後的飛躍。所以做學問，搞發明創造都隻能老老實實地吸取前人的一切，站在巨人的肩上，然後再向前，再逾越他。隻有踏踏實實，一步一個腳印，循序漸進，才會有所作為。
學會創造，需要勇敢，需要膽量。從某種意義上說，創造就是對現有的一種否定。現有的可能不一定會是合理的，可能是幾千年延續下來，因此要突破、改造，這就需要非凡的勇氣和膽量，就要與舊的傳統習慣勢力鬥爭，要與不合理的規章製度鬥爭，要與人們的舊觀念鬥爭。總之，要有足夠的膽量。要記住，一切偉大的創造都是勇氣和膽量的結晶。
學會創造，需要人的高度忍耐。創造是一個過程，越是重要的，能使社會震驚的創造，其過程就越長，因而，急功近利不行，投機取巧不行，速戰速決也不行。需要的是時間，是耐心，需要的是能經受各種失敗和挫折。不能半途而廢，不能灰心喪氣，不能絕望。一定要有自信心，並將行動堅持到創造發明的成功。
三、不斷進取，開拓創新
古往今來，有多少仁人誌士麵對浩茫的大千世界，知難而進，百折不回，克服困難，衝破阻力，開拓前進，摘取了一顆顆璀璨的明珠，攀登上一個個光輝的頂點。正是這種開拓進取的精神，使得我們中華民族五千年的文化生生不息，綿延不斷，繼承和弘揚這一優秀的民族精神，是我們今天創造美好生活，建設兩個文明的精神支柱。
開拓進取，就必須矢誌艱苦創業，勇於創新。實現我國跨世紀的宏偉目標還有很長的路要走，任何時候我們都不能渙散創業意誌，懈怠奮鬥精神。
廣大青少年要堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮鬥的統一。因而，要腳踏實地，勤勉敬業，在各自的崗位上創造優異的成績；要勤儉節約，反對奢侈，始終保持艱苦樸素的本色；要自立自強，迎難而上，努力戰勝創業征途上的種種困難；要同心同德，顧全大局，堅持維護社會政治穩定。
開拓進取，是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。作為一個發展中國家，要想不受製於人，盡快縮小同發達國家在經濟社會發展水平上的差距，尤其要堅持開拓進取。青少年學生最少保守思想，最具創造活力，要努力在繼承、借鑒前人和他人有益成果的基礎上，解放思想，實事求是，積極創新，勇攀高峰。
開拓進取，要有永無止境的理想追求。有追求才能前進，才能激發開拓精神。中華傳統文化中積極向上、銳意進取的人生觀，是我們開拓進取的精神食糧。我們應以進取精神完善人格，修養道德，終生奮鬥。有了這種精神，才能為國家貢獻自己的聰明才智。
開拓進取，要有知難而進的雄心壯誌。沒有雄心壯誌就難以開拓進取。世上確有許多舉步維艱之事，征途中有許多艱難險阻，無雄心壯誌者，就會望而生畏，乃至半途而廢；有知難而進的雄心壯誌，就能開拓出坦途，乘勝前進。
漢代的張騫，在茫茫的戈壁灘上開拓出通往西域的絲綢之路，寫下了中西史上的壯麗篇章；明代的“三寶太監”鄭和，奉明成祖朱棣之命乘船“下西洋”，成為世界上著名的航海家、政治使節。這些奇跡的產生和壯舉的實現正是開拓進取精神的發揚光大。
開拓進取，要有改革創新的膽略與智慧。人類社會的進步，任何一項事業的成功，都離不開改革創新。隻有改革創新才能使我們在前進的道路上有所開拓和進展。改革創新要衝破舊藩籬的約束，跳出舊思維模式的窠臼，以新的思想觀念和工作方式打開新的局麵。當然，這種對舊體製、舊傳統的衝擊和挑戰，有時候需要付出沉重的代價，甚至要冒著生命的危險。隻要我們在工作中發揮改革創新的精神，克服那種安於現狀、抱殘守缺、不願逾越常規的思維惰性，就能開拓出新的工作局麵。
開拓進取，要有百折不撓的頑強勇氣。前進之路是一條布滿荊棘的曲折之路，就如同唐僧取經，要劈山戰水，勇鬥妖魔。要像孫悟空那樣逢山開路，遇水搭橋，艱難險阻擋不住前進的路。而不能像豬八戒那樣，一遇困難就想回高老莊。可以說能百折不回的開拓，是一個人、一項事業能否不斷前進必備的素質和條件。
縱觀我們中華民族的幾千年文明史，這種開拓進取的精神，曾強化過許多仁人誌士的民族責任和自強意識。這種積極的心態，是中華民族肌體中的鈣質，使中華民族具有強大的凝聚力。
四、把握人生，創造命運
人生，是一個從生到死的過程，它矛盾而複雜。在人生中，有種種人生際遇，貧賤與富貴，痛苦與快樂，失敗與成功，凶禍與吉福，榮耀與恥辱，曲折與順利，疾病與健康……人們將其稱之為命運。
在許多人看來，命運是很神秘的、難以捉摸的、不可知的，是先天的、不可避免的、命中注定的。
所以孔子就說：“死生有命，富貴在天。”
所以王充就說：“凡人遇偶及道累害，皆由命也。有死生壽夭之命，也有貴賤貧富之命。”
所以西方有人說：“您願意把祂（神）叫做命運嗎？不錯，因為世界上的一切都依賴它，神是一切原因的原因。”
唯物主義將其稱為唯心論、宿命論。不過，祂很有“生命力”，從原始社會起，經奴隸社會、封建社會、資本主義社會，一直到現在，形形色色，五花八門，非常流行，其信徒也真還不少。
出於剝削階級的統治需要，既然將人的一生看做是一種天命，是預先確定的、無法改變的，萬物就必須服從命運。人們在命運麵前也就隻能馴服而不易抗拒，隻能老老實實地接受命運的安排而不能抗爭，人就隻能成為命運的奴隸，而不能成為它的主人。這樣對維護統治階級的統治，維持正常的秩序是很有好處的。
那麼，宿命論為什麼在無神論占絕對優勢的中國也會流行呢？一是由於習慣勢力太強大；二是社會中影響人的發展的因素太多了，太捉摸不定了；三是這些信徒的一般心態是：相信命運似乎對人有好處，強者可以用它欺人，弱者可以用來自慰。
所以，盡管現在已經進入２１世紀，而且社會改革開放的步子越來越大，然而在當今社會之中相信命運天注定的卻大有人在。當前，有一些中學生，為了考個好成績，而結群去祈求神仙燒香拜佛，這些現象不得不引起我們的重視。
人的命運果真是由“天”注定的嗎？當然不是。
的確，我們不能否定環境因素對人的命運發展具有不可選擇性，如人的出生、人的生理條件、人的生存環境、發展條件，人所遇到的機遇等等，但是，這些隻是外部條件，更重要的是人，是人的態度，是人的自主性、能動性。其實，每一個人都有權支配自己的命運，每一個人都有可能改變自己的命運，每一個人都是自己命運的主宰者。
創造命運，取決於人對命運的態度。一個人心懷大誌，不認命，頑強地抗爭，做一個生活的強者，那他就不會是命運的奴隸，而是命運的主人。
創造命運，取決於人對責任（社會責任和個人責任）的態度。越是對社會、對個人負責的人，就越是能以天下為己任，就越是能積極地、能動地創造命運，敢於冒險，不怕困難，不怕犧牲，從而去創造命運的新世界。
創造命運，取決於人有沒有不屈不撓的意誌品質。俗話說，命運多坎坷，多窮困，多磨難。怎麼辦？那就要頑強奮鬥，堅持下去，使孱者的筋肉變得堅強有力，最後定能改變命運，戰勝命運。
創造命運，取決於人的不斷增長的知識和能力。英國大文學家莎士比亞說：“當智慧和命運交戰，若智慧有膽識敢作敢為，命運就沒有機會動搖它。”
的確，如果一個青年人能不斷用全人類的知識武裝自己，那麼，他就能清楚地洞察命運奧秘，而成為自己命運的主人。
當代青少年學生應牢記住這個道理：把握人生，創造命運。
五、創新——弘揚民族精神的永恒動力
民族精神“重在弘揚”、“重在培育”，弘揚和培育民族精神既要傳承，更要創新。傳承是前提，創新是根本，創新是弘揚民族精神的永恒動力。
作為一個民族精神支柱，僅有曆史的傳承是遠遠不夠的。惟有創新，才能發展；惟有創新，才能不朽。曆史沒有止步，創新就不應該停止，民族精神也就不會終結。中華民族精神是與時俱進的精神，是曆史性和時代性的統一，繼承與創新的統一，它始終是發展的、前進的。在我國革命、建設和改革的每一個重要曆史關頭，都會孕育出新的民族精神。在古代就有“精衛填海”、“誇父逐日”、“女媧補天”、“愚公移山”等故事，這些故事無不閃耀著中華民族堅強不屈鬥爭精神的光輝。這種精神延續到現在仍有著強大的生命力和鼓動力，在當今，無論是中國共產黨在革命戰爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“紅岩精神”、“西柏坡精神”，還是建設和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等，都是中華民族自強不息、艱苦奮鬥精神的延續與升華，是中國共產黨人與時俱進的時代創造。
正是這種閃爍著時代光輝的民族精神，鼓舞著一大批具有先進思想並頑強奮鬥的精神的傑出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方誌敏、魯迅、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森……他們為振興中華上下求索、矢誌不渝，推動了曆史發展和民族進步，深刻地改變著時代的麵貌，他們高揚著鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊梁。這就是一個民族的精神和力量。
我們青少年學生是祖國的未來，現代化強大的中國靠我們去建設，靠我們去維護，我們應自覺地繼承偉大的民族精神並努力發揚光大！
漢唐氣象，時代華章，與中華民族邁向現代化的雄健步伐相伴，一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。
１． 中國古代四大發明
指南針
相傳在黃帝大戰蚩尤時，我國就有了用來辨認行軍方向的工具——指南車。指南車事實上是一種機械的裝置，指南車在行車時，仙人的手都指著同一方向。指南車的製作原理和指南針利用磁力指示方向不同。在戰國的時候，才出現真正利用磁鐵的磁力指示方向的儀器——司南，即指南針。
宋代的時候，製造指南針的技術大有進步，間接地也使中國的航海事業發展興盛起來，與中國往來的阿拉伯人與波斯人因此學會使用指南針，並將它傳到了歐洲。
火藥
火藥是方士在煉丹的過程中發明的，後來，利用火藥發明了火龍炮，火龍炮好像一個火箭筒，在火龍炮的頭尾各有兩隻小火箭，小火箭被點燃後會使火箭筒上升，然後點燃火箭筒裏麵的其他火箭，射向敵軍。火龍炮通常用於水戰。
唐代的時候，火藥已經被用於戰爭，宋朝的時候，已經有鐵罐型的殺傷性武器。中國的火藥是經由蒙古人西征傳到阿拉伯，然後再傳到歐洲的。
印刷術
在沒有印刷術之前，書籍都是一本一本地抄寫出來的。後來出現了拓印、雕版等印刷的方法，但還是很耗時費力，直到宋代的時候，畢昇發明了活字版印刷術，才使印刷技術大大地改進。
畢昇將泥做成一個個規格一致的方塊，將其一端刻上文字，稱為活字印台。印刷時，將活字印台依照文章內容排列，固定在有粘劑的底盤上成為活字版，然後在版上塗墨，再用紙覆壓就可以印出文字了。
造紙
中國最早的文字出現在殷商的甲骨文中，然後有鑄在鍾鼎上的鍾鼎文（又稱金文）。到了春秋戰國時代，人們開始將文字刻在木簡上，用繩索貫穿成冊。秦漢時代，文字是用筆書寫在絲布上的，直到東漢時代，宦官蔡倫將製紙的方法加以改良後，人們才開始大量地使用紙作為書寫工具。造紙是人類文明史上的大事，這種先進的技術經過一千多年後才傳到歐洲。
２． 中國古代新的四大發明
中國古代四大發明早已婦孺皆知，遠播海外，近日中國學者進一步提出，在造紙術、指南針、火藥、活字印刷術四大發明之外，中國古代還有許多發明對人類進步具有極其重要的作用，堪與四大發明媲美。
著名科技史專家、中國科技館館長王渝生說，中國古代科技發明輝煌燦爛，光耀世界，中醫中藥、十進位製、赤道坐標係、雕版印刷術在中國古代科技發展進程中的作用，以及對世界文明的貢獻，與四大發明同等重要，完全可以稱之為新四大發明。