石像秒變金身塑像，這種事情還真是聞所未聞。
遊離隻知道，民間為神祇立像，有所謂的“泥塑金身”之說，實則因各地貧富差距、信仰的虔誠程度、工匠技藝等因素不同，導致神像的品質差異極大。
僅從神像的材質上分，民間就有泥坯、桃木、玉石、陶瓷、黃銅、黃金等的區別，更有甚者，有些窮鄉僻壤由於缺錢和能工巧匠，隻以蘆竹為骨架，用粗糙的黃草紙糊出一個簡易神像來，照樣四時常祭，香火不斷。
用師父璿玉子的話說，就是“其像或有品第差等，其信其情實無不同也”。
這個道理遊離自然明白。泥塑金身固然重要，但世間的神祇更看重的還是民眾的信心。
心若不虔不敬，花再多錢，建再奢華的神像，於這些神祇而言，其功德修為依舊增益有限，反不如因陋就簡但信仰卻更加純粹的販夫走卒，每一次燒香誦念神祇之名、由衷感激神祇的庇佑和恩賜，都是在為神祇積攢自身功德和修為添磚加瓦。
久而久之，即便是那紙糊的神像，在香火信力的持續熏陶、加持下，最終會量變引起質變，由本屬於凡俗之物的普通塑像，變為蘊含無量功德的神祇金身。
不過，話雖如此，但也並不意味著神像的材質並不重要了。
須知，“泥塑金身”乃是神祇接受民眾的香火信力的重要媒介，是神祇歆享香火供品、吸收功德信力的錨點，所以往往有一些功利心強些的神祇，會格外看中自身塑像的材質，畢竟“泥塑金身”的材質越是高級，就能省卻更多的修行時間。
金身塑像，正是“泥塑金身”的終極形態，一旦達到這個程度，不啻仙道一係的修士將肉身修煉至超凡入聖的狀態，成為真正意義上的“神仙遺蛻”。而對應的神祇，便等於是多了一副“肉身”，並以此持續吸收信眾的香火信力，快速增進修為。
需要說明的是，所謂的“金身”，與黃金鍛造的所謂“金像”猶有不同。黃金塑像雖然比其他材質的神像更能有效的吸收香火信力，但遠遠還不是真正意義上的“金身”。否則，那些神祇哪裏還需要兢兢業業地護佑民間，賺取香火信力，以爭取功德加身，提升修為？直接搜刮黃金，鍛造自己的黃金塑像不就好了？
事實上，根據《道藏》中的記載，天庭對於其治下的天神、地祇，有一套嚴密的考核體係，稱為《功過格》，由撰寫了《陰騭文》的文昌帝君保管。
各級神祇均需按照上麵的要求，在享受民間香火信力的同時，也要承擔相應的義務，保境安民，降妖除魔，以維持天地秩序的正常運轉。每年考評時，根據《功過格》上所記，若功大於過，則會領到一筆“薪俸”。
這筆薪俸，除了常見的修行所需的資源外，最重要的便是獎賞一瓶額外的功德玉液。這種功德青光實質化而形成的玉液，能夠促使神祇們“散落”在民間各地的泥塑金身能夠持續進化，最終修出“金身神蛻”，如此就相當於多了一個實打實的分身，無論是加快修煉速度，還是幫助自身斬卻三屍，都是極其重要的。
因此，當遊離看到那座原本隻比紙糊、泥塑和木刻稍強一些的石製厚土娘娘像，在吸收了一部分財運之後，竟然一步到位，直接變為“金身”，成為可以直接容納其本體降臨的“神蛻”時，怎麼可能不驚訝？
看著那金光熠熠的金身塑像，遊離當即俯伏在地，誠心敬拜。
片刻後，尚在睡夢中的錢蟲自行飛回他的心竅之內，石屋中的光芒也終於黯淡下去。
遊離心中著急，想要控製玉筆同樣飛回心竅之內，然而無論他怎麼以心神催促，玉筆都絲毫不為所動，仿佛被施了定身術一般。
就在遊離奇怪於玉筆的狀態時，已經晉升為“金身”的後土娘娘神像，原本下垂了一般的眼簾，突然金芒一閃，眼神中便有了一絲神采，仿佛活了過來一般。
不過，直到她的眼珠翻轉了一圈，瞳仁才最終聚焦，似乎已適應了此間的環境。
下一刻，當那對鮮活金眸俯視著玉筆時，原本呆滯的麵龐上，卻浮現出一絲稍縱即逝的驚訝。
她眨一眨眼，玉筆立即從一動不動的狀態中解放出來，然後乖乖飛至她的麵前。
無移時，那金身以一種人類難以察覺的聲息，喃喃自語道：
“我就說，是誰能一下子就點化了我的一座石像，原來是你。可憐的妮子，看來還沒傻到那個份兒上，還知道留個後手。”
言畢，籠在長袖中的金指微動，玉筆當即臨空飛旋不止。
與此同時，遊離的心竅之內也跟著雷聲大作，仿佛被一股難以抗拒的天地偉力搖撼著，不自覺地就變得頭暈目眩起來。
後土娘娘金身塑像中的那對金眸，也順著玉筆的感應，徑直看向石屋外的遊離。