城內漢人有滿朝漢官、四族大姓安撫，基本不會生亂，甚至已組織民夫協助守備，餘下的外族，則如鯁在喉，不得不防。
公房內，劉彥宗蹙眉說道：“新城、居庸，至少有四千士卒出自城內。若四軍大王與大石林牙引其來攻，城內會不會有呼應，委實不可揣測。”
左企弓、曹勇義等人也是愁眉不展，趙不尤想了想，問道：“城內坊市分立，百姓購買動使，皆來三市？”
曹勇義解釋道：“大多如此，近些年坊內偶爾也會有商鋪開辦，但極少。”
“禁城是關鍵，人勢眾方可壯膽。”趙不尤點頭道，“禁城之策加上一項：選可信之人開辦的商鋪為行商，走街串巷售賣必需之物。至於契丹、奚人等，與漢人一視同仁，每戶發一張通行令，外出則向巡鋪報備即可。”
劉彥宗訝然問道：“不作防備？”
趙不尤道：“隻要不生亂，在我看來，皆為大宋子民，何須額外防備……至於些許鋌而走險之徒，光明寺又添僧兵近千，有兩千餘眾分守各個巡鋪，我相信嶽鵬舉彈壓得了。”
左企弓若有所思，抬頭問道：“趙宣讚，憫忠寺你再三強調漢蕃兩立，警醒我等不得效力番人，如今你說皆為大宋子民，是何道理？”
趙不尤斟酌再三，緩緩解釋道：“左公，小可不才，心中對漢蕃之分，有些許淺見。”
“願聞其詳。”
趙不尤道：“所謂‘漢’，承自‘華夏’，《尚書正義》雲：‘冕服華章曰華，大國曰夏’，姑且聽之。春秋戰國已有‘華夏’、‘諸夏’、‘中國’之稱，如《左傳·僖公二十一年》中‘以服事諸夏’；《襄公二十六年》雲‘楚失華夏’；《說文解字》稱‘夏，中國之人也’。”
“但‘華夏’並非一族，乃商滅夏，周滅商，並不斷融合四夷共組而成。”
“秦漢起，以朝為名，始有秦人、漢人之稱，秦朝國祚極短，‘秦人’之稱持續時間也短，隨後兩漢四百二十餘年國詐，尤其是《史記》中‘漢王’、‘漢吏’、‘漢將’、‘漢兵’、‘漢卒’等詞隨處可見，至《漢書》起，始有‘漢人’之稱。如漢武帝太初四年，貳師將軍李廣利複征大宛，’聞宛城新得漢人知穿井，而其內食尚多’……等等，‘漢人’一詞，此時單指漢朝之人。”
‘五胡亂華以來，有過‘胡漢’之分、‘蕃漢’之分，亦有過隋人、唐人等稱謂，可終不如‘漢人’一詞深入人心，我族也以‘漢’為名。’
“所以，縱觀古今，無論是‘華夏’，抑或是‘漢人’，皆非壅蔽之詞，乃不斷融合、演化而成。“
”小可以為，血脈乃一方麵，至於其餘，凡學我語言、用我文字、傳我文明者，若幹年後，或許皆可為漢人。”
“《左傳．成公四年》有載：‘非我族類，其心必異……楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？’……如今楚地，不全是漢人？”
“所以，城內的契丹、奚人、渤海等族，在小可看來，若其人心向大宋，服從教化，便為大宋子民，說不定日後也會被稱為‘漢人’。”
“既如此，小可願承擔風險，不做防備。”
連番虎狼之詞，如天雷滾滾震過公房內眾人耳畔，話說此間眾人，皆是這個時代最淵博最明理那撮人，他們低頭沉思，倒也無人叫罵趙不尤荒唐不堪。
秘書郎王介儒問道：“既然如此，憫忠寺內言語如何成論？”
趙不尤偏頭反問：“難道劉太尉篤定女真人會心向我族？若其永遠與我族並立，抑或並立數百年，爾輩投向女真，漢人刀筆會如何落下？”
王介儒頓時麵紅耳赤。
許久之後，左企弓慨歎說道：“女真起兵以來，遼國張玄素、蕭寶、王伯龍、撻不野、餘睹……等幾十位遼將接連降金，女真人信任有加，竟允其執掌權柄。老夫本以為女真人已然開明卓識，不曾想趙宣讚竟以天下人皆為漢人、天下人皆為子民……儼然更上一層。”他笑了笑，望向場間眾人，促狹說道，“趙宣讚既然連契丹奚人亦能一視同仁，至少我等降臣，身為漢人，能少些擔驚受怕，戰戰兢兢。”
低笑聲響起，公房內的氛圍頓時變得輕鬆。趙不尤附和微笑，隨後起身告辭：“日後政事便有勞諸位大人了，小可隻管專心守城迎敵，大軍來援後，小可自然會為諸位大人請功。”