第四太陽紀文明修煉文明，也古雄文明。古雄王朝曾統一了號稱十八萬戶部落的十八國，建立起了威震中亞的古雄王國。雄王朝鼎盛之時，曾有極的軍事力量，人口眾多，疆域遼闊。雄王國穆氏王子辛饒彌沃佛陀創建了的乘法和義，就是古雄佛法。雄文化在雄經書中記載有一萬八年。雄辛饒米沃祖師對過去原始本進行了許多變革，創建雍仲本。辛饒米沃祖師首創了雄文字，傳授了“明學”：工巧明(工藝學)、聲論學(語言學)、醫學、外明學(天文學)和內明學(佛學)。古雄文明在政、文化和生的各個方麵都融入了本的想，佛陀辛饒米沃創建了雍仲本後變了很多原始的仰方，包括變了殺生祭神等等，而他用糌粑和酥捏成各種彩線盤的形來代替原始本中要殺生祭祀的動物，從而減少了殺戮，這就朵瑪和酥的最初起源。朵瑪和酥也其他藏傳佛的派廣泛用來供成為了藏傳佛的一大色。
辛饒佛祖還善巧地吸了原始本文化的精華，比如原始本中包括藏醫、天文、曆、地理、占卦、超度、夢兆、招財、招福、石碑銘文、雕刻以沐浴等儀軌。古雄佛法雍仲本發源於中亞的古雄“岡底斯山”和“瑪旁雍錯湖”一帶，古雄的王子辛饒彌沃為了救度眾生而慈悲傳了“古雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法”（簡稱“本”），“雍仲本”是佛陀辛饒彌沃所傳的古老佛法。
《雄大藏經》其實就是藏族一切曆史、宗和文化的濫觴與源頭，是藏族古代文明的極其珍貴的資，這也是何藏文化者都無法繞過的一塊重要領域。
古雄佛法在古雄傳統文化中居於最至高無上的置，是藏本土最古老的佛法，也是人曆史上最古老的佛法。在原始本時，藏族民們已經掌握了最本的天文曆識，認為天體萬物都是由土、木、水、火、種構成，包括一切生命體，與其相應的大會和順逆，就形成了日月星辰、四季替、氣候變化和生物功能等自然現，以此來推命運，這就是所謂的“迥孜”(行)。
到了雍仲本時，其創始人敦巴辛饒彌沃佛將《噶孜幻法》、《八卦宮“郭”推法》、《行時輪》、《吉夏因緣業》(稱若勒孜，命理學)等本曆傳授給恰辛·勒傑唐和他的兒子貢擦赤等人。公前4紀，吐蕃第一代藏王聶赤讚普(前360-345)時，從雄(藏阿裏地區普蘭縣、劄達縣等地)請來十二智本。他們各個學有所長，輔佐讚普統雅礱穀地以邊地區，推行本曆法和醫藥學識。
其中郭爾·孜康者，曉天文曆。他以日、月、星辰的運行規，推出四季變化、氣風雲，以輔助農牧業生產勞作。諸星辰形狀的不同，對廿宿有比較形化的字，而至在藏族農牧區仍然用其推年內或來年的雨水、旱情、霜凍、冰雹和蟲害等，以防農作物災。敦巴辛饒是最早的藏醫。雄是藏族文化最早的發源地，也是藏族原始本的發源地。雄於天藏自區阿裏地區普蘭縣一帶。這個地方是雍仲本創始人敦巴辛饒的誕生地。。
本的第一本“醫典”，傳說敦巴辛饒一生娶了9個部落主的女兒妻子，生有8個子女。其中一個姓翟的妃子為他在公前637年藏曆木猴年生了傑楚。傑楚後來成為登巴繞的醫學繼承人，將他父親的醫學論著編纂命為《多個夢移》，這部書就是現在我們使用的《四部醫典》中的宗源書之一。它的後記記載了從傑楚到公紀所有繼承人的曆史。敦巴辛饒將《幹酪藥顯論》傳承給了本主要繼承人傑楚，後來由穆紮紮黑、色拖傑江、東炯圖欽、傑察馬瓊依相傳下來。
著的藏醫《四部醫典》(或《四續》）亦源於《療方部大續》。由大譯師毗盧遮那譯自本之醫典。尼瑪丹增所撰《甘珠爾編目序言》，《四部醫典》中祈請仙人之醫療咒語均原封不動地了雄語，充分說明了其源自本醫典。此外，由三個印度瑜伽咒士從桑耶寺找到的伏藏本，亦應是傑楚所說之《醫藥經》《章本疏》等無疑。