督犧牲了自己，東皇太一葉娟娟降臨了。傳聞太一與兄長帝俊為足金烏，誕生於盤古左眼的太陽星中。在女媧還未造人，洪荒大陸上的生靈以妖族和巫族為主。一巫妖戰後劃分為妖族掌巫族掌地，而時的妖族以帝俊和太一為首。帝俊即為帝而太一則被稱為東皇。如便有東皇太一稱。太一用的寶傳說為盤古開時分混沌氣鍾（混沌鍾），被尊稱為東皇以鍾又被稱為東皇鍾。
東皇太一是《九歌》中高的神。“東皇太一”可能就是屈根據楚人祭祀中高的神“太一”，上祖先“東皇”，而創作出來的上帝和祖先一的神。他既不是沅、湘域“祠辭”中有的神，也不完全是《高唐賦》和楚墓竹簡中的“太一”。。
詩文開始，寫供神的鋪設，“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅”。寫祀神典禮的開場：當吉日良辰時，恭謹地將娛樂東皇太一。寫祭神佩劍服玉，手持瓊玉芳，禮容極為恭肅。“瑤席兮玉瑱，盍將兮瓊芳。”顯示典雅、高貴。“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”，——用的祭來敬神，蕙、蘭、桂、椒，是屈詩歌中用的香草，具有高潔的征義。“揚桴兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。”則寫以鍾鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈來娛樂神。“安歌”、“浩倡”，又繼以舞，靈巫豔裝，香飄滿堂。後“音紛兮繁會，君欣欣兮樂康”，種樂調紛繁交響，達到高潮，上皇欣樂康。
《東皇太一》是屈對“東皇太一”的頌歌。是“屈賦”中，為隆、莊肅的一篇。詩自始至終是對祭禮儀和祭神場麵的描述。東皇太一是中國古傳說中的神祇，春秋戰國時期楚國（南方）百姓中信仰和祭祀的神。東皇太一初記載於屈作詩歌楚辭《九歌》裏麵，是《九歌》現楚地神話的至高神。名字中的東，在非指的是地域方，而是尊貴，東為方首。止了限對餘大限的戰爭，宇宙歸和。