一限，紫薇聖人轉生至古埃地區。他繼承王後，人們尊稱為周文王。姬昌（周文王、伯昌，1152年-1056年），岐周人，周太王孫，季曆子，周朝奠，一君，孔子稱為“英”。姬昌在間，勤於，視發農業生產，廣羅人才，拜薑尚為軍師，問以軍國大計；收附虞、芮兩國，攻滅黎、邘國；豐京，為武王滅商奠。舊傳《周易》為演。他創立周禮，後世儒推崇。他在50年，於1056年崩，葬於畢，周武王追尊為文王。後武則追尊為始祖文皇帝。姬昌父季曆勵精圖治，對周國周邊的戎狄落發動了一列戰爭，取了輝煌的勝。周國勢力的不斷擴張，引了商王的猜忌。商王文丁為了遏周族勢力，以封賞為名，將季曆召喚到殷，名義上封為“方伯”，號稱“周伯”，為方諸侯長，實則軟禁了一段時間後以莫須有的罪名殺害，周人葬季曆於楚山。
季曆死後，姬昌繼，是為伯昌。《唐語林·卷二·文學》載：“姬昌德，呂望潛華。城闕雖近，風雲尚賒。漁舟倚石，釣浦橫沙。幽山僻，溪深岸斜。豹韜攘惡，龍鈐辟邪。雖逢識，猶待安車。君王握手，何晚耶？”
姬昌勤於，廣羅人才，許多落的人才以從商紂王朝來投奔的賢士，他以禮待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲人，後歸附在姬昌下稱臣。姬昌拜呂尚為軍師，問以軍國大計，發布“有亡荒閱”的律令，規定奴隸逃亡就搜逋，誰的奴隸歸誰，不準藏匿逃亡奴隸。於是諸侯叛紂而往歸姬昌。
《史記·周紀》記載姬昌遵後稷、劉業，效祖古、父親季曆法，倡導“篤仁，敬老，慈少，禮下賢”的會風氣，周國的會經濟以發。在治岐間，姬昌對內奉行德治，倡“懷保小民”，大力發農業生產，采用“一而助”的策，即劃分田地，讓農民助耕田，納分一的稅。商人往來不收關稅，有人犯罪妻子不連坐，實行封初的治，即裕民治，就是征收租稅有節，讓農民有積蓄，以刺激勞動興趣。
姬昌生勤儉，穿普人衣服，還到田間勞動，兢兢業業治周國。岐周在他的治下，國力日漸大。商紂王發了名為炮烙的酷刑，也就是犯人走在塗滿油的銅柱上，一滑倒就會跌落到火坑裏，頓時皮焦肉爛，死於非，商紂的寵妃妲己見慘狀卻笑個不停，以商紂就一逼犯人這樣，以博妲己一笑。姬昌是氣憤，諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。姬昌紂王示願獻上周國洛河岸的一塊土地，以換取廢除炮烙刑。紂王答應了伯的要，廢除了炮烙刑，姬昌到了下百姓的愛戴。姬昌受封為，擁有雍州域，勢力擴到江漢地區（丹江漢水域），諸侯歸附有六州眾。
周的國力增壯大，引商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中紂王進言說，伯到處行善，樹立自己的威信，諸侯往他，恐怕不於商王，紂王於是將姬昌拘於羑裏。
周國大臣散宜生價購騶虞、雞斯乘、驪戎文馬、有熊駟有莘氏美女給紂王。紂王大悅，“僅一（美女）就足夠了，何況寶如多！”於是下令赦免姬昌出獄，賜給弓矢（shǐ）斧鉞（yuè），姬昌專征大權。《史記·周紀》記載，諸侯國虞國、芮國發生糾紛，鬧不可開交，沒辦法請姬昌仲裁。到周地，到周國人互謙讓，長幼有禮，非慚愧，說：“吾爭，周人恥，何往為，取辱耳。”互禮讓而。諸侯聽聞了這，凡是有矛盾糾紛來找姬昌評判。
時姬昌也還是一介諸侯，卻已成為下諸侯們的德楷模。伯昌斷虞、芮訟，也成為一個標誌，周人將這一年稱為伯昌受元年。“告邑”的名無疑也有著秉承這一高點的義。諸侯紛紛擁載，於是伯昌稱王，史稱周文王。清華簡《保訓》篇是周文王給周武王的遺囑，篇中講述“順測陰陽，鹹順不逆，舜即中”，核心思就是中。。
“以舜出身於民間，親自參勞動，舜就取‘中’，能夠自我省察，將。舜獲了‘中’後，更努力，毫不懈怠。舜的行為到了堯的讚賞，堯就自己的君傳給了舜。”
從《保訓》簡裏，可以進一步了商周間錯綜複雜的關、了周文王的對商策略、了周人的治國念，還可以了儒思的淵源發曆。