光陰迅速，繈褓嬰兒，竟作髫年童子，隻是佛庫倫無夫而孕，未免惹人議論。幸而窮荒草昧，人跡稀少，始得撫育成人。（可見天女之說，本來荒誕。）兒名叫作布庫裏雍順，係是佛庫倫所取，因她在布庫裏山下，食了朱果，以致孕育，所以特地將“布庫裏”三字，作為兒名，留一紀念。布庫裏雍順，到了十多歲，穎悟非凡，自念有母無父，當屬何族，遂問他母親佛庫倫。佛庫倫命以“愛新覺羅”四字。愛新覺羅，是長白山下居民的土音，其後布庫裏雍順遺裔建一滿洲國，遂相傳為滿洲語，若作漢文解說，愛新與金字同音，覺羅即姓氏意義，布庫裏雍順的族係，即此可以明白了解。佛庫倫是否天女，小子也不消細說了。（以不解解之。）
且說布庫裏雍順漸漸長大，也學些騎馬射箭的技藝，閑暇時又在河邊折柳編筏。看官！你道他折柳編筏，是何意思？他是具有大誌，暗想窮居草莽，終究沒有生色，若將柳條編成一筏，可以駕筏出遊。果然天下無難事，總教有心人。柳條越編越多，越多越大，居然成了一葉扁舟。布庫裏雍順喜不自禁，就輕輕在筏上坐住，順著河流，飄揚而去。英雄冒險，膽大敢為，冥冥中亦像有風伯河神，當先引導，竟把那布庫裏雍順送到一個安樂的地方。（這是乘風破浪的模樣。）
原來長白山東南有一大野，名叫鄂謨輝，野中有一村落，約數十百家，這數十百家內，隻分三姓，習成強悍，專喜械鬥，因此自相殘殺，連歲不休。（近時中國內地村民，亦有好械鬥者，豈亦為三姓遺風所傳染耶？一笑。）一日，有女子汲水，見一柳筏，隨流漂至，其間有青年男子，端坐在內，頓時駭異非常，急忙回告父兄。那時父兄即臨河眺望，果然岸旁有一少年，頭角崢嶸，儀表英偉，不覺失聲道：“這是天生神人。”隨即引之登陸，問從何來？布庫裏雍順從容對答，說是天女所生，由長白山下至此。霎時間哄動鄉閭，無論男女老幼，一齊出觀，見了布庫裏雍順，都道這個好郎君，真正難得。於是各邀布庫裏雍順至家，（仿佛一桃花源。）東牽西扯，幾至大家爭論起來，還是布庫裏雍順從旁勸解，說我初到此地，辱承待愛，自當次第謁候。又指汲流女子的父兄道：“我與他相見最早，理應先到他家，問候起居。”眾人見他舉止謙恭，吐屬風雅，便個個歎服，一無異言。布庫裏雍順就隨了汲流女子的父兄，直至家內。那家格外優待，餉以酒食。飲半酣，座上老人更詳問氏族，布庫裏雍順一一還答。老者又問以婚未，布庫裏雍順答言未婚。老者即起身入室，半晌間，引一少女出室來前。走近視之，雖是鄉村弱質，倒也體態端方。（未知亦是天女否？）仔細端詳，就是汲流女子。老者囑女子對答行禮，布庫裏雍順亦離座作答。禮畢，女子轉身入室，老者便對布庫裏雍順道：“小女伯哩年將及笄，如蒙不棄，願附姻好。”布庫裏雍順不得不推遜一番。老者執意不允，布庫裏雍順方與老者行翁婿禮。老者擬擇日成婚。自是布庫裏雍順就住在此家，暇時到村中各家問訊，村人見他彬彬有禮，無不歡迎。
到了吉日，一對小夫妻，諧了眷屬，大眾都到老者家賀喜。頓時高朋滿座，佳客盈門。就中有一個白發朱顏的老丈，對主人道：“好一個小郎君，被你家奪作女婿。”又向眾人道：“這是聖人出世，到吾村內，也算是闔村幸福。吾村連歲械鬥，弄得家家不安，人人擔憂，現在不若奉此小郎君為主，一切聽他指揮，倒可解怨息爭，安居樂業，大眾以為何如？”從人聽這一席言語，個個鼓掌讚成，歡聲如雷。也不待布庫裏雍順允與不允，竟一齊請他上坐，奉他作為部長，呼為貝勒。布庫裏雍順得此天假的奇緣，遂運用智謀，部勒村居人民，建設堡寨，創造鄂多哩城，成了一個愛新覺羅部，作滿洲開基的始祖。後人有詩讚道：
峨峨長白映無垠，朱果祥征佛庫倫。
集慶星源三百載，覺羅禪亦衍雲礻乃。
布庫裏雍順後，傳了數代，又出了一個驚天動地的人物，比布庫裏雍順似還強得多哩。
是回為全書總冒，將下文隱隱呼起；並將作書總旨，首先揭示。入後敘滿洲源流。運實於虛，亦有弦外深意，確是開宗明義之筆。
成為帝王，敗即寇賊，何神之有？我國史乘，於曆代開國之初，必溯其如何禎祥，如何奇異，真是謬論！是回敘天女產子、朱果呈祥等事，皆隱隱指為荒誕，足以辟除世人一般迷信，不得以稗官小說目之。