紀實有大的生力，故得以傳播的源泉無非是實兩個字，紀實是有力的，紀實耐人尋味。紀實性充滿力，潑生動，難虛構喪失了閱讀價值了嗎，不盡然，這是個需要辯，討論的問。
我個人認為，紀實比虛構有可讀性。前能讓人感到親切，實，後則讓人感到陌生，無聊。
《紅樓夢》是一部虛構的長篇言，虛構的故能讓人感到符合邏輯，實存在，是一了不起的。中虛構的，讓人感覺到實，是一篇成功的關鍵。紅樓夢一章裏敘述到，故無朝時間，年月可考，甚至沒有，純屬虛構。時間，年月，朝無考的，能夠用來對號入座斷章義佐一種，存在。故的節讀不感到陌生，感到熟悉。描繪的是身邊的，當下的，甚至是一些小，以小見大，細致入微，的成功之處，家的高之處。
我個人認為，的好處，不在於硬碰硬的抨擊時弊，需要間委婉的進行批判，統找不到蜘絲馬跡，然而又罵得狗血噴頭，這是有大生力的因之一。當然，這是家的墮落之處，不敢投筆從戎，把自己關起來消極避的投降生，運，筆墨在紙上糊塗亂畫，桑罵槐一番的算是完整批判，決鬥了嗎。
的體裁，決定了的敘述口吻。
有人說是虛構的，家是騙子，編出來的都是假話，不可否認，這是的弊端。
湧出了許多派，古的司馬遷是一派，曆史巨著《史記》用集，加工，整理史編輯為一體，開創了紀實的河。吳承恩是一派，長篇《遊記》是一部虛構的，長篇《遊記》開創了虛構的河，有人可能不讚同，這個奠定了虛構的礎，應該沒有人對了。
當下的，大多是紀實。
創作紀實有幾種方法，有人認為坐在房間裏虛構出來幾個故就是創作了。誠然虛構精神非可貴，幷非確的途徑，調查過幾個縣市的創作模，總結了經驗，經驗是呢，走村竄宅實錄。家走村竄宅訪，記錄，整理，然後搜集來的資創作，寫作本的方了。開始，走訪創作成為了一種習氣，模仿的人多，成功的也不少，時間長了，引發了考，老姓沒有多素材給家搞創作了，遇上家們來記錄，在背後罵寫作的人是神經病，整天不幹，沒有時間和家多囉嗦，家吃盡了閉門羹。紀實的成長到了擊，不過又能怎樣呢，這種模不歡迎了啊。
後來紀實又開創了子，家不無緣無故上門走訪了，姓發生民糾紛了，隨有關部門一同去記錄，讀閱讀到人創作的，怎會不震撼心靈。從而，讀會關心的發，喜歡，這是子，至今還沒有其它創作模。
讓人感到符合邏輯，貼近現實，合時而著，的成功之處。節太離譜會讓人懷疑體的實性，對的價值出質疑。
這是紀實，虛構又當外。
文學史裏說，東晉幹寶《搜神記》始，幹寶是神話的開山鼻祖，神話是虛構的現。中國的虛構經曆了漫長的成長時，後湧現出了許多優秀家和作，比如吳承恩《遊記》，蒲鬆齡《聊齋異》，許仲琳的《封神演義》等。甚至，許多長篇曆史裏存在神話內容。方則出現了魔幻現實主義。虛構有大的生力，不能一竿子倒，兼容幷包才能學以致用。
語言必須俗易懂，言簡賅。華麗的詞藻鋪陳出來當然好，不過民間有一句話讓人不得不警醒，錦鶏啷啷，宰來一鍋湯，野鶏禿禿，宰來一鍋肉。錦鶏當然漂亮，華而不實，長樣子不長肉，野鶏才實在，渾身上下都是肉。
我個人對的語言標準是俗易懂，語言順，沒有斷句，錯字，錯詞，故完整。
我對的要是，描摹當人的心靈界，批判人間的黑與白。
我對的藝術標準是，抒發實感，不矯揉作。沒有實感的，不應該成功。甚至這樣的家不應該存在。
福樓拜對莫泊桑說，能用一個詞描寫的對不要多個詞去描寫，寫作，語言要簡潔。語言裏找不到一個多餘的字，詞，句是許多成功的的同點。
語言敘述手法有多種，蒙太奇，識，章等。比如長篇《鋼鐵是怎樣煉成的》用蒙太奇手法組織故體，蒙太奇手法又叫珍珠串連法，長篇《追憶似水年華》是識手法創作的作，長篇《紅樓夢》則用章敘述。