會感覺到一種著重鍛煉體魄，活躍在大自然的生活，與裹著黑色大禮
服，處在人工環境的生活，兩者真是有天壤之別。陽光下雄偉的競技
場，給人的印象也是如此，隻不過這裏也是古代社會的一個汙點，羅
馬時代的血跡仍曆曆在目。”
繪畫在龐貝也大受歡迎。從古城的挖掘現場，人們看到各個時
代的具有龐貝獨特藝術個性的美術品。這些作品的大部分都已搬到
那不勒斯的博物館了。
1871年，英國作家司湯達抵達那不勒斯，企圖接近龐貝。當他進
入波蒂西的古畫陳列館，看到了從龐貝和赫庫蘭尼姆運過來的作品，
評價道：“它們色彩單調但不灰暗，構思平庸，技巧則相當有水準。
有兩處我特別喜歡，一是伊菲果涅在陶裏斯認出弟弟俄
瑞斯忒，另一個是雅典青年感謝提修斯把他從人身牛頭怪的手中救
出來。這兩幅的風格都很樸素，絲毫沒有誇張做作的氣息，水準類似
意大利畫家多米尼齊諾的次級作品。不過，仔細觀察之後，就會發
現，畫中有一些畫法上的錯誤，是這位畫家不會犯的。波蒂西所收的
壁畫大多是小塊的，有五六塊大型護壁畫，大小和拉斐爾的聖塞西差
不多。這些壁畫後來不過是赫庫蘭尼姆一座公共浴場的裝飾，隻有
愚蠢無比的學者，才會認為“這些畫比15世紀的作品還要好”司湯達
在意大利時，對當地的風土人情感興趣，對古文物則不那麼熱衷。
龐貝城的人對神極為崇拜，每家每戶都在規定的時間祭拜祖
先。他們崇拜的首要之神為赫克力士、巴庫斯和維納斯。他們認為
赫克力士是龐貝的創造者，而維納斯則是龐貝城的守護神，因為維納
斯和酒神都是掌管農業的神祗。人們不僅在家中的神龕中把維納斯
神像放在重要的位置，而且還專門在人流湧動的公共場所修建了供
奉維納斯的神廟。在龐貝，任何形式的維納斯都受到崇拜。不但有
龐貝的維納斯，還有體態豐滿、以裸體示人的蚌殼中的維納斯、賦予
色情意味的壁畫中的維納斯……
羅馬宗教並不排斥外來的神，龐貝人外出做生意如認識可供奉
的神祗，還把這些神請到龐貝城來。來自埃及的女神伊西斯便是龐
貝人開放式宗教崇拜的結果。
對伊西斯的敬仰首先來自民間，後來逐漸滲透到龐貝的上層社
會。久而久之，官方開始接受伊西斯並倍加敬仰。
英國文學批評家泰納1865年對龐貝最初及最持久的印象，便是
“一座灰紅色的城市，部分已傾頹廢棄；山丘上堆滿石塊，一列列厚厚
的牆壁，一塊塊青灰色的石板，在耀眼的陽光下發白發亮。”“山頂上
全是神廟，祭祀的是正義女神，是維納斯，是奧古斯特，是墨丘利。歐
馬希雅家的雄偉府邸也在山上，另外還有些未完工的神廟。”
然而，龐貝人崇拜皇帝的程度還是超越了其他的神祗。在他們
看來，地上惟一的神就是皇帝，而皇帝具有一切神性。為什麼這麼說
呢?他們認為，皇帝是維納斯的後裔，而維納斯則是戰神瑪爾斯的情
人，瑪爾斯又是羅慕洛的父親，所以，皇帝身上自然擁有了這三者的
神性。