43.靜己心方能安人心
一個能成大事的生意人，必然能靜下心來認真做幾件實事，例如安定軍心，
即是生意人的必要之務。讓我們來看一下唐太宗李世民是怎樣靜己養民的。
隋煬帝不問民事，終致君臣失道，民叛國亡。親眼目睹了隋朝由盛而衰的整
個過程，李世民深為農民起義的巨大聲威所震撼，由是，他也深刻懂得了百姓對
國家存亡的關係之重大。為此，他常對大臣們說：可愛非君，可畏難民。天子者，
有道，則人推而為主；無道，則人棄而不用，誠可畏也!
在這種“誠可畏”的思想前提下，他深深感受到了君民之間相依相存的關
係，“君者，舟也；民者，水也。水能載舟，亦能覆舟”，欲使君業長存，必得先存百
姓，方能一免覆舟之患。然而，前路漫漫，困難重重，即位之初，民生凋敝，李世民
又如何安百姓，盡快穩定人心呢?
他頗有疑慮地問魏征：“一位聖明的國君往往用畢生精力治理國家，然後才
停用武力，實現社會安定。現在承大亂之後，希望社會安定，豈能是很快就能實
現的?”
魏征回答說：“此類事宜隻適合於普通人，不能用在英明的國君身上。如果
英明的君主施行教化，上下同心同德，百姓就會響應如回聲，即使不想求快也會
很快地取得成功。數月欲使天下大治，相信不太困難，故說三年取得成功還算是
太晚了。既然人民渴望安居樂業，隻要皇上能靜以待民，少征搖役，與民休息，這
樣一來，百姓安定，國家就可以實現無為而治了。”
李世民聽了，不由連連點頭。可是，大臣封德彝等卻頗不以為然，他引證曆
史，站起來反對說：“夏、商、周以後，人情越來越奸詐虛偽，所以秦朝使用嚴刑峻
法，漢代又參用威勢權術。他們哪裏是不想教化呢?隻不過是想教化而為形勢所
逼，不能教化罷了。”當著李世民的麵，他厲聲指責魏征道：“魏征想用放縱百姓
的辦法來實現國家的迅速治理，不過是不切時務的書生之見罷了，如果信其虛
論，必然會導致國家的衰敗和混亂。”
麵對封德彝等人的尖銳指責，魏征沒有讓步，他毫不客氣地反駁道：“五帝
三王治國時，並沒有更換國家內的人民而實現了天下大治。躬行帝道則成就帝