上，也就失去了生活的目標。
因為生活不僅是一個客觀的過程，它還是一個自我需要得到滿足的過
程。不僅需要理性的結論，更需要感覺的體味，就如幸福不光是別人看到的，
更重要的是自己所感覺到的一樣，這裏，理智無法代替感覺。
缺乏自信是件很可怕的事，它剝奪了許多成功的機會，浪費掉了你寶貴
的時間，甚至會激活那些能傷害你的情感，把你擊垮。在極端的情況下，它甚
至會使你走上自我毀滅之路。
信任自己的感覺，我們才能有自己的個性，才不會隨波逐流，人雲亦雲。
信任自己，用自己的眼光觀察世界，用自己的心感受世界，我們能切切實實地
感受到自己的存在，能夠看到世界的豐富多彩。
相信自己的感覺。這種感覺隻屬於自己，不需要他人認同。自己的身體是
否健康，工作是否滿意，生活是否幸福，心情是否愉快，所有這些，都由自己的
感覺決定。雖然你感覺好的東西別人也許不讚同，你感覺的成功別人無所謂，
但你既然是你，不是他，那就有權享有自己的感受。
相信自己的感覺需要勇氣，在這個沒有阻隔的時代，與眾不同的感覺往
往讓身邊的人驚詫，引起眾人的嘲笑，但這沒什麼，生存在這個世界，你就是
它的一分子，與眾不同的這一個，別人可以分擔你表麵的不幸，但無法體會你
內心的痛苦，可以同你一起快樂，但無法享受你快樂的源泉，生命就是這樣，
我們必須獨自承擔很多隻屬於自己的東西。
勇敢地信任你的感覺，遵循你的感覺，尤其當它與眾人不同時!
珍惜你所有
平時我們關心的不是自己有什麼，而是自己沒有什麼，尤其是在身邊有可
比較對象時。
在多數人看來，有無是有著確定的內容的。自剩餘產品和剩餘價值成為
人們奮鬥的目標後，一個人的所有所無都是以財富來衡量的。人們普遍接受
把金錢、財富、名譽、地位作為有無的主要內容。
譬如：買的彩票中了頭獎，有錢了；寫的小說被搬上了電視，有名了；平素
的辦事員當了處長，有地位了……
倘或被問及“你有什麼”，你若回答：生命、健康、良心、真誠、幸福等諸如此
類的話，準會被別人瞧不起，這算什麼，值幾個錢?
真是這樣嗎?你可曾想過，沒有這些，你才真是一無所有。
也許你沒有財富，但你擁有知識；也許你沒有名譽，但你擁有能力；也許你
沒有經驗，但你擁有青春；也許你沒有美貌，但你擁有健康；也許你沒有健康，但你擁有生命。
常常，我們對它們的存在熟視無睹，現實的公理是：隻有失去了才明白自
己曾經擁有，隻有到無法挽回的地步才明白它的可貴。既然擁有，就該珍惜。
所以，一般人活著老是念念叨叨地，深恐手邊沒有齊全的材料，做不出一
道幸福的人生菜肴。一生就像一個裝果子的籃子，我們走啊撿啊，把自己認為
有用的、珍貴的東西統統放進去，總認為自己擁有的是越來越多，卻不知自己
同時已經失去了更多。
人的一生其實很匆忙，年輕人擁有著青春、健康、活力，尋覓著自己沒有的
經驗，財富，名譽，地位，不辭勞苦；老人拿著經驗、財富、名譽、地位去尋找健
康、青春和活力。等到是非成敗轉頭空時，你所有擁有的都將不是你的，我們
電就真正一無所有了。
但不管怎樣，真理都會以其獨特的方式證明自己，珍貴的爾曲也往往會在
時間的流逝中顯露出來。人隻有在行將分離時，才體會到相聚時的歡樂；不再
年輕，才開始懷念年輕時的激情歲月；生病的時候，才憶起健康的珍貴；自知
所剩時日不多，才悔恨曾經浪費太多的光陰；甚至那些苦痛、挫折也會在時間
的長河中變得美麗、令人回味，成為我們不可多得的財富。
人的一生本來短暫，萬千生物中，能在那時那地，來到人世，本就是一種
緣分。
既然擁有，就該珍惜。
擁有寶貴的生命，擁有自由，擁有健康，擁有一份工作，擁有家人的愛，擁
有朝氣與活力，擁有知識，擁有能力，珍惜所有這些，讓你在失敗中不會消沉，
在逆境中不會墮落，快樂時不會孤單，失意時不會茫然。
珍惜你所有的一切，才能在失去的時候坦然對自己說：我曾經擁有它，因
為有它，我的生命多了一些色彩；我曾經善待它，這樣，我的生命有了一段快
樂。
大道歸一
在所有的文字當中，漢字“一”是構造最簡單，書寫最易的一個。可以說是
無人不知，無人不識，無人不會寫。但是簡易之中蘊含著複雜，樸素之中體現
著深刻。
“一”是渾然的整體，是絕對無差別的統一；“一”是起始、原初；“一”是萬
物的根本，是事物的核心。這個“一”在老子和莊子那裏被稱之為“道”，他們認
為自然萬物都是在這個“道”下生化的產物。
老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“天得一以清；地得一以
寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。”這就是
說一是道，是根本，分化形成萬物，失去了這個一，也就背離了道，如果是這樣
的話，天將不能保持清明，地將不能保持寧靜，神不能保持靈驗，五穀不能保
持豐登，萬物不能保持生長，王權不能保持長久。老子與莊子就是從自然萬物
中體驗“道”的。
孔子也是十分看重“一”，認為一個人若想貴為王者，君臨天下，必須以一
貫三，即天時、地利、人和同時具備。因此，他認為為人之道，貴在如“一”：心一
則明，性一則潔，神一則靈，情一則真，言一則誠，德一則貞，氣一則雄……大
道歸一，這就是“守一所以用萬”。
道的分化形成萬物，萬物與道內在一致。所以佛家認為不必在我之外去
悟道，悟道即在腳下，我自己便是路。若能悟一法，便能明了一切法。
道家儒家，又是與哲學相通的。有位哲學家說：“一滴水珠映現世界的光
彩。”還有位哲學家曾這樣說：“辯證法就在最平常最普通中。”譬如，張三是人，樹
葉是綠的，這是人人都會說的，然而正是在這樣最簡單中的話語中，包含了辯
證法的全部要素。因為，在張三是人這一表述中，張三是個別，人是一般，張三
是人，它的法則即個別是一般。它告訴我們個別包含著一般，任何個別都是一
般的，這也就是“一是多，多是一”。
任何個別經過千萬次轉化，與別的任何個別相聯係相轉化。任何紛繁複
雜的社會現象和自然現象，都有其最關鍵、最核心的地方，這叫“統之有宗，會
之有元”。複雜的事物是“多”，其關鍵的本質是“一”，掌握了事物的本質或關
鍵，也就掌握了整個事物，這就是“執一禦眾”。
人們常說以寡刺眾，執簡禦繁，以一應萬，“一”或“寡”或“簡”就是道，
“眾”或“繁”或“多”就是具體多樣的事物，隻有得道者才能執一禦眾。