28人之初，性本善
關於人之初，性本善還是性本惡的問題，僅僅作為一個哲學命題，我們
就爭論了兩千多年。前人苟子認為，人之初，性本惡，隻有通過教育，才能
走向善。而韓非子幹脆這樣認為，人再怎麼教育，人性還是惡的，所以他搞
的是嚴厲的“法治”。這樣的善惡論爭論幾千年了，但是，又有學者提出：
人之初，性本貪!這一大論點，真可謂是一針見血!
中國改革基金會國民經濟研究所所長樊綱不想假定人之初，性本惡，但
隨後也說出了這樣一句話：人的本性是貪婪的。馬克思曾這樣概括資本的特
性：一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10％，就被到處使用；有
20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；有100％的利
潤，它就敢踐踏人間一切法律；有200％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至
敢冒絞首的危險。資本的背後正是人在指使，資本的特性，說白了就是人性。
可以說，貪是人的本性，也是一切動物本性。
為什麼會這樣呢?這是自然的規律。在當初合成動物和人類時，為了確
保動物的生存和繁衍，在“遺傳密碼”以及“遺傳基因”上，猶如電腦軟件，
給動物和人類打上了本能和本性的烙印。動物及人類有了這種本能和本性，
才能得以自我生存和繁衍，自我發展和壯大。
當活下去不再成為人類的主要問題時，貪婪就自然而然地蘇醒並開始滋
生了。在原始社會信仰瓦解，圖騰崇拜開始備受質疑時，孔子所說的第一個
禮崩的年代就到來了。春秋時期，百家爭鳴，主要也是探究人類的出路。在
當時的生產力和知識水平條件下，智者們普遍認為人類是有智慧的，因此應
該區別於動物，也就是創造文明。可悲的人類文明，使人類同地球產生了“階
級矛盾”。
人是否在行為上、心理上充分表現出這個本性——貪，完全在於有沒有
那個環境以及條件的可能性，有沒有那個機會。一旦有了這個機會、條件、
環境時，人的本性就會充分展現。
人類從降生的那一刻起便開始了呼吸，產生了對氧的依賴，對食物的渴
求。嬰兒吮吸母乳在未滿足胃腔容量的時候，他不會鬆開嘴巴，隨著身體的
增長，胃口也會越來越大。可見人類貪的本性是與生俱來的。
貪，究竟是好事還是壞事呢?單純的用好或者壞來理解“貪”都是片麵
的，任何事物都有它的雙麵性，而又是可以互相轉化的矛盾體。正所謂人性
本貪，這個“貪”字涵蓋了許許多多的內容。
人類從狩獵到農耕，每一次物質的積累就產生一次質的飛躍，而每一次
積累都是“貪”的成果，社會就在這種“貪”的欲望中從一個高度上跳到另
一個高度。物質文明的發展加大了“貪”的步伐，人類不再滿足於衣衫遮體、
糧菜果腹、茅屋避風的簡單生活，於是就有了“四大發明”的問世。古人先
發明了火藥，使火藥成為了今天人類遨遊太空的先驅動力；接著發明了指南
針，成為今天環繞地球航行的永恒的標誌；又接著，人們發現把文字記載在
龜甲和樹皮上，有極大的不便，所以又發明了造紙術，同時也促進了文化事
業的繁榮；緊接著，又發明了印刷術，使人類不再是簡單的結繩記事，給人
類帶來了更為廣泛的交流空間。這些都是“貪”字帶來的成果，而且這四大
發明，還通過阿拉伯人傳到歐洲之後，給歐洲人的社會產生巨大的影響，從
而影響了人類的整個進程。
當今世界的進步，不能不說是人類“貪”的進一步完善。不滿足於房前
屋後的狹窄小道，就開始修鐵路、建高速、架橋梁，天塹變通途；不滿足於
書信的來往，就建起了互聯網，世界成為了一個大家族；不滿足於地球的視