太多事——說是一事——已經太多無比地看到，而且要你還在一種現實與設定中，要你的雙眼還能夠去揣與窺探，你便永遠與它緊擁不休。可是生理的的天性有個好處，要“遠離”了，哪怕還在宿的召喚與現實中要有隱微的“轉換”，要供了“條”，一個“好”的條，要這條把你從蠻荒般的失陷與“拜倒”中給你以甚似莫名其妙的“脫釋”——你恨這嗎，恨你莫名其妙陷落，而又莫名其妙得到獲釋一般，你恨你的理智、心智與精神竟然這般的侮和輕佻嗎——你便如大船於灼熱的中豁免。你在這種“發生”中了了怎樣亙古的永？你托付於何種運呢，你這個渺小的人兒，生理不可信，因為理智與的狀態不可鍾，因為它們都是與你摯相伴而又背離你的一種“設定”，是的，一種“設定”而已，一個好比在一顆頭顱上應栽植與飄逸著一些發絲的“普設置”。如這種“設定”能臨躍於其它之上，如其它們生來比它“地卑下”，那麼其它為何還要存在呢。它們的存在因它們本來如是地存在，也正因之這，你看人們的眼中、以個人眼中看到的是何呢，自然是上帝物深的東與地方，那將是上帝塑鑄於一個生靈、以整個人類心靈的永恒的東，無關你怎麼名，生物、人類的，人永遠圍繞著它，像一個圓形的旋轉的磨盤，既體又“形而上”，因為“你在這片土壤上”，這“永遠的土壤上”，兩分鍾三分鍾、一瞬間是幾十年，生與時空的近處遠處、實與幻。
你是個單獨的人，你是單獨的一個人，你是你自己的這個自己，這事於你到底有多少“義”“涵義”呢——請不要看到這個問就到“人”，到與“外界”衡量——這個“自己”對於你自己，完全對於你自己本身生、生的“涵義”。你難墜入（有時你說“身處其中”）其中不如同墜入一個嚴厲的洞穴，嚴厲而又絕不讓人可以對峙的東。所以你麵對自己必定是無而又孤獨的，因為它是一個不會說話、沒有鍾、沒有，僅作為高不可攀的律法和冷酷石像一般滲入你一寸生的超越人的人性、、生存與感、以“自體性”的東。這麼一看，是否覺得的毫無價值，你所感與作的一切，好像古樸而靜默的神麵前的一嚐盡些許人間疾苦而又輕佻晃蕩的蚊子，好像那深沉而睿智的極致影像麵前的一個永不可能誠實與貞潔的不倫不類之物。對於這個事實，你言說整個“人類”，你言說界、社會與人，又有何價值與實際義，你應該像截肢一般麵對這一個問，而不要去好染的能夠令你誇誇其談無病呻吟的東，也就是說你唯有在它麵前沉默，若是要哀悼，也僅為你自己而哀悼，因為你與它麵對，注定是不幸的事，不你到底是否擁有這種“不幸”的“操”是“現實發生”。因為它大的義不在於你是否能夠整顆心靈有對不幸的忠誠和深默，不是你的身心肉體是否正在切實地遭遇不幸，而是它叫你成為它的“約定”下的如一的臣徒，在它召喚你的身體與心靈，是不召喚時，其實都一樣不。一個經曆過戰爭的人，和一個沒有經曆過戰爭的人沒有太大差，因為當戰爭的力與揭露至深秘密的可怕性都遠去時，人都會變得輕浮、逸，你的忠誠能是麵對自己這種不盡的、不可閹割的不忠誠而已。