母狼拖著小龍刷刷地走，很艱難鮮血也從它的傷口咕啷咕啷浼出來，染紅了沙地。血一路灑，它一路走，不屈不撓，不死不休地走。不時還停下來舔舐小龍脖頦上的洗血處，錐恐狼孩流千了血。
終於，它拖不動了。
狼孩已處在半昏速狀態，可他並沒有痛苦之色，而依舊很欣喜地望著母狼，並固定在鄧裏。他的頭一至倒向母狼頷下便不動了。耶雙未來得及閉上的眼晴，仍留有一絲狂熱的野性的餘光，凝視著遠處的漢野，凝視著前方的黑暗。那黑暗的盡處，黎明的曙色正在顯露，當然，那黎明已不屬於他了。他那張野性未改的臉向上微揚著，嘴巴也想著，於是整個這張臉部又變得更像一個拉長的問號：我是誰？來自何方，去向何方？
我想，正是看到這些驚心動魄的場麵，黃秋耘灑下熱淚。
然而，更為重要的，或者這部作品區別於同類作品的，卻是奇異的想像力和深藏在傳奇故事裏的大悲劇、大童話、大寓言。
人和獸，獸和人，獸變人，人變獸，人吃獸，獸吃人，人滅獸，獸滅人，狼獸絕跡、兔鳥烹盡之曰，也是眾生被淘汰出局之時。也就是說，人類假若對大自然不立刻停止掠奪和破壞的話，那麼，可以想象，人類必將被大自然撕交得遍體鱗傷，或渴死，或毒死，或窒息而死，或癌症不治而死，或自相殘殺而死，死無葬身之地，白茫茫大地真幹淨。那份幹淨和“白茫茫”，如同郭雪波在得獎小說《大漠魂》裏形容大沙坨子那樣：白色的熾熱，白色的朦朧，白色的潮湧，白色的幻覺，白得灼人，白得刺目，白得透明而淡遠，“天地在那個白茫中彌合融會”。
郭雪波並沒有寫他可愛的家鄉一天天變得不那麼可愛，沒有寫美麗的科爾沁萆原一天天沙化，沒有寫沙進人退，卻寫“人差不多變成狼了”。郫雪波縈繞於懷的家鄉情結、草原情結和“安代”情結，使他焦躁不安，他也和賈平凹一樣“懷念狼”了。但他的食肉揚沙的生活體驗，使他懷念起狼來更具生活寫實的能力，更富合理的想象。他從自作聰明的人類和象征著大自然的動物界的相對立、相轉化的奇特角度著墨，展示出一幕幕血淋淋廝殺的生存悲劇。狼變人，在狼看來是狼的背叛，訴一旦吃狼奶、變成狼，卻永遠不失與人殊死反抗的狼的天然本性，因故，狼孩兒最後還是回歸幹母族的浪，哪怕死在母狼的懷裏。也就是說，不論是獸性中的人性，還是人性中的獸性，由於置放在人與自然的，也就是人類破壞大自然、大自然會不會回過頭來報複人類的大背景上，所以，突顯其曆史的厚重感，成為一部耐人尋味的大寓言。狼的失敗警示人們：被現代技術武裝起來的人一旦變成比動物更凶殘的狼，人也就完了。
我在高樺女士環境文學的麾下同郭雪波相識，幾乎在毎次環保問題和聚會上發現郫雪波總是心急如焚的樣子，三句話不離沙子。他時刻準備著，為草原請命！這就是郭雪波留給我的印象。《大漠魂》裏的“我”有他的影子。“我”背得動爸爸，腰板兒挺結實，但無回天之力；他爸爸是條蒙古漢子，卻不敢替補被狼咬死的村長的空缺，說：“我要照料我那狠孩子，恢複個人樣，哪有心思給大家辦事，或者去‘腐敗’呀！”《狼孩》中的“我”留下沉重的話語：“野獸被咱們文明人吃得快幹淨了，這大漠就剩下這隻不屈的老母狼了。”“早晚會有更大的獸來吃咱們這人獸的。”這也是郭雪波緊急呼救的哀號。
二〇〇六年一月