從“惜言”再到“惜財”，語言固然沒有絕對的善惡，金錢的本身也無關好壞，所謂“善惡是法，法非善惡”，我覺得“惜財”之道，不在花用多少，而在明智簡擇對象、用途。所以，凡是用在佛法上的布施，我罄其所有；但對於沒有意義的花費，我一錢不舍。數年前，我在日本弘法，將一頓飯錢節省下來，買了兩本書帶回佛光山，放在圖書館裏供大家借閱，自覺樂趣無窮。許多人批評佛光山的建設粗製濫造，沒有精美的畫棟雕梁，其實我何嚐不想學習阿彌陀佛以七寶樓閣、八功德水來攝受大眾，但是為了愛惜十方檀那的淨財，我不得不因陋就簡。我不但愛惜佛教的淨財，更推己及人，經常告誡弟子們愛惜信徒的錢財，儲財於信徒，不可殺雞取卵，徒擾自他。
世間的財寶不一定要“擁有”很多，才算是富貴之人，隻要我們能心胸豁達，視萬物為一體，三千大千世界盡為我們所“享有”。過去我在大陸就讀佛學院時，從出坡、挑水、采樵中，不自覺地與山林河川結為良朋好友。後來在台灣開辟佛光山時，又從搬砂運石中，培養與大地泥土之間的深厚感情。在與大自然接觸中，我體會到天地萬物是休戚與共的生命體，所以在暴風雨來襲時，為了怕水土流失過多，我甘冒生命危險，率領弟子多人，以身為牆，阻擋如瀑流般的水勢；多年以來，我規定徒眾不能任意砍伐樹木，好讓穿梭在林野中的飛禽走獸，都能有果實充饑，有枝椏棲身；我不準弟子隨便攀折花草，以使蜂蝶爬蟲都能啜食甘美的雨露，享受芳香的蜜糖；在盛夏的傍晚，我經常在巡山之際澆灌花木，有些人嫌我太過老婆心切，我卻覺得花草樹木不會說話，所以我們更要易地而處，為它著想。我衷心希望無論是道場的住眾也好，來往的過客也罷，大家都能在蘢蔥的山色中，看到如來的清淨法身；在潺潺的溪聲裏，聆聽和雅的法音宣流。
經雲：睒子菩薩走路時，不敢腳力太重，怕踩痛了大地，這是多麼的愛惜大地；說話時，不敢大聲，怕驚醒了眾生，這是多麼的愛惜他人；任何時刻，不敢亂丟東西，怕汙染了山河，這是多麼的重視環保！左溪尊者非尋經典，不敢燃一燈；一襲僧衣，穿四十年，又是多麼的愛惜物力！清夜們心，對於古德的慈悲懿行，自愧尚且不逮，但是憐惜萬物的一份愛心，則能少分相應。行住坐臥，我總是盡量小心翼翼；每次開關門窗時，都將動作放得既輕且慢，當肢體碰到椅背桌腳時，我會憐惜地為它揉搓撫摸。由於“惜物”如護己身，因此，我用過的東西都特別“長壽”，即使壞了，也是縫縫補補又幾年。俯視腳下，一雙羅漢鞋一穿就是五年，雖說布麵縫了又縫，鞋底補了又補，我始終舍不得丟棄；信徒供養的長衫袈裟，不下數十年，我都一一轉送他人，看看眼前替換的那幾件，皆有破損補綴的痕跡，數年來伴著我四處弘法，功不可沒。侍者常說：“該訂製幾件新的吧！”撫拭衣襟，回憶往事，別有一番情趣在心頭，我怎忍棄舊換新呢？
愛誠然是偉大的，但是如果沒有恒長的憐惜心，愛反而是自私，是一種占有，一種汙染，一種罪惡。中國人很有智慧，將“愛”、“惜”兩個字合成一個詞，於是愛就有了落實的方向，愛就有了無限的生命。所以，愛護人與人之間的感情，就要“惜情”；愛護才華橫溢的人，就要“惜才”；愛護彼此之間的緣分，就要“惜緣”；愛護飛逝的時光，就要“惜時”；愛護自身的力量，就要“惜力”；愛護尊重的言語，就要“惜言”；愛護寶貴的錢財，就要“惜財”；愛護與我們同體共生的萬物，就要“惜物”……甚至我們要愛護得來不易的福報，因此必須“惜福”；愛護十方大眾成就的生命，因此必須“惜命”……能懂得珍惜，才懂得愛！
（一九九五年九月）