他先是在海邊尋了個僻靜之處將趙王妃掩埋，等好不容易坐船回了會安後，又帶人來到台灣安平，將遺骸起出，帶回會安下葬。葉占榮的祖父並沒有把那根鳳簪隨葬，他當時想的是萬一找到了世子朱慈圭的話，也算是個念想。
趙新聽完整件事，心說好家夥，原來前明末代趙王還真有後人。自己當初心血來潮，在寧古塔城下打了一回“明”字旗，居然牽扯出這麼多麻煩事！早知道打死他也不這麼幹。
想到這裏，他猶豫了一下問道：“請問令祖父如何稱呼？”
“上字諱季，下字諱思，號所南。小人家在會安的住處便是取自祖父的號，稱‘所南堂’。”
“王妃埋在何處？”
“會安城西十裏，祖父當年專門尋了塊風水上佳之地，將周邊二十畝地盡數買下，又安排了佃戶居住在附近，以便看護。”
趙新點點頭，他想了一下，隨即目視葉占榮父子沉聲道：“這件事，出你父子之口，入我之耳，再不可對外人提起。”
葉占榮一臉不解的道：“這是從何說起？如今殿下您連番征討，攻克順化，正應廣傳威名。要知道不管是會安還是這順化城外皆有明香社，他們中的許多人都是當年遺臣之後啊！”
“明香社？那是什麼？”
葉成相聽到父親的嗓子都有些沙啞，於是連忙幫著解釋。
原來在明末清初之際，大量躲避戰亂或不願事淸的明朝遺民遺臣移居會安與順化地區，這其中就包括了後來去了島國的朱舜水。
當時的阮氏政權將這些南逃的華人集中安置，並允許他們建立特殊的行政組織--明香社。
在葉成相的口中，眼下的“明香社”已經不是單純的明朝遺民了，這一百多年裏，那些在安南出生的華人以及混血後代聚居的村落也被稱為“明香社”。他以前聽爪哇來的華人客商說過，這樣的村社在爪哇和呂宋也有。
安南最早的明香社正是建於會安，創始人被稱為“十老”和“六姓”，他們被尊為明香前賢。其中“十老”來自於浙江和福建，分屬孔、顏、餘、徐、周、黃、張、陳、蔡、劉等家族；“六姓”則包括了魏、吳、許、伍、邵、莊等。
早期的明香人在入籍安南的同時，非常強調自身的“華人”與“明朝遺民”的身份。為維護其群體特征，而不至於被當地的族群迅速同化，他們建立了相應的祠堂、廟宇來增強群體的凝聚力和認同感。
比如去年在柴棍新建的嘉盛明香會館，供奉的就是供的是從朱元璋到崇禎的神位。內有楹聯寫的是“恥作北朝臣綱常鄭重，寧為南國客竹帛昭垂”。
而會安的祠堂則是設在大唐街上的澄漢宮--也就是關帝廟。不過雖然會安的“明香社”和“大唐街”連了在一起，但實際上二者的性質完全不同。前者是商人聚集區，滿清治下的商人都是以“洋商會館”為中心，供奉媽祖；而後者則是移民團體，有商人也有其他行業，且已成為安南治下的編戶；葉占榮一家就是如此。
趙新想不到安南還有這麼一個群體，至於能不能為北海鎮所用他還得再想想。於是他沉吟片刻，對葉占榮父子道：“二位，明亡至今已經一百五十年了，承緒已絕......”
葉成相詫異道：“可殿下您不是起兵抗清了麼？”
趙新搖頭道：“我其實也是先有抗清之舉，後來才從父親那裏知道了自己的家世。二位要知道從我祖父時候起連姓氏都改了，目的無非是為了避禍。如今北海鎮已經數敗滿清大軍於關外，更不需要再舉前明旗號。更何況北海鎮自有一番體製，跟滿清和前明都不一樣。”
看到趙新一臉堅決，葉占榮父子也不好再說。談了這麼久，三人都有些累了，父子二人隨即告辭，臨走前將鳳簪和木匣子也留了下來。
然而當葉家父子回到自己的船上，進了船艙後，葉占榮低聲對葉成相道：“這個趙王......是假的。”
葉成相大驚，急忙低聲道：“父親為何這般說？”
“你啊，還是太年輕，這趟幸虧我跟來了。”葉占榮看著搖曳不定的油燈火苗，幽幽道：“不過，他也是真的，必須得是真的！”