正文 28. 崔寔
崔寔（？—約170），字子真，一名台，字元始。桓帝初舉至孝獨行，除為郎。後辟太尉袁湯府，大將軍梁冀府，並不應。尋以薦召拜議郎，遷梁冀府司馬，與邊韶、延篤等著作東觀。出為五原太守，以病征，拜議郎。梁冀誅，坐免官禁錮。後拜遼東太守，母憂服竟，召拜尚書，以疾免。有《政論》、《四民月令》等。
政論
自堯、舜之帝，湯、武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣。故皋陶陳謨而唐、虞以興，伊、箕作訓而殷、周用隆。及繼體之君，欲立中興之功者，曷嚐不賴賢哲之謀乎！凡天下所以不理者，常由人主承平日久，俗漸敝而不悟，政浸衰而不改，習亂安危，怢不自睹。或荒耽嗜欲，不恤萬機；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；或見信之佐，括囊守祿；或疏遠之臣，言以賤廢，是以王綱縱弛於上，智士鬱伊於下。悲夫！
自漢興以來，三百五十餘歲矣。政令垢玩，上下怠懈，風俗凋敝，人庶巧偽，百姓囂然，鹹複思中興之救矣。且濟時拯世之術，豈必體堯蹈舜然後乃理哉？期於補衤定決壞，枝柱邪傾，隨形裁割，要措斯世於安寧之域而已。故聖人執權，遭時定製，步驟之差，各有雲設。不強人以不能，背急切而慕所聞也。蓋孔子對葉公以來遠，哀公以臨人，景公以節禮，非其不同，所急異務也。是以受命之君，每輒創製；中興之主，亦匡時失。昔盤庚湣殷，遷都易民；周穆有闕，甫侯正刑。俗人拘文牽古，不達權製，奇偉所聞，簡忽所見，烏可與論國家之大事哉！故言事者，雖合聖德，輒見掎奪。何者？其頑士暗於時權，安習所見，不知樂成，況可慮始，苟雲率由舊章而已。其達者或矜名妒能，恥策非己，舞筆奪辭，以破其義，寡不勝眾，遂見擯棄。雖稷、契複存，猶將困焉。斯賈生之所以排於絳、灌，屈子之所以攄其幽憤者也。夫以文帝之明，賈生之賢，絳、灌之忠，而有此患，況其餘哉！
量力度德，《春秋》之義。今既不能純法八代，故宜參以霸政，則宜重賞深罰以禦之，明著法術以檢之。自非上德，嚴之則理，寬之則亂。何以明其然也？近孝宣皇帝明於君人之道，審於為政之理，故嚴刑峻法，破奸軌之膽，海內清肅，天下密如。薦勳祖廟，享號中宗。算計見效，優於孝文。及元帝即位，多行寬政，卒以墮損，威權始奪，遂為漢室基禍之主。政道得失，於斯可監。昔孔子作《春秋》，褒齊桓，懿晉文，歎管仲之功。夫豈不美文、武之道哉？誠達權救敝之理也。故聖人能與世推移，而俗士苦不知變，以為結繩之約，可複理亂秦之緒，《幹戚》之舞，足以解平城之圍。
夫熊經鳥伸，雖延曆之術，非傷寒之理；呼吸吐納，雖度紀之道，非續骨之膏。蓋為國之法，有似理身，平則致養，疾則攻焉。夫刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。夫以德教除殘，是以粱肉理疾也；以刑罰理平，是以藥石供養也。方今承百王之敝，值厄運之會。自數世以來，政多恩貸，馭委其轡，馬駱其銜，四牡橫奔，皇路險傾。方將柑勒鞬輈以救之，豈暇鳴和鑾，清節奏哉？昔高祖令蕭何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斬趾、斷舌、梟首，故謂之具五刑。文帝雖除肉刑，當劓者笞三百，當斬左趾者笞五百，當斬右趾者棄市。右趾者既殞其命，笞撻者往往至死，雖有輕刑之名，其實殺也。當此之時，民皆思複肉刑。至景帝元年，乃下詔曰：“加笞與重罪無異，幸而不死，不可為人。”乃定律，減笞輕捶。自是之後，笞者得全。以此言之，文帝乃重刑，非輕之也；以嚴致平，非以寬致平也。必欲行若言，當大定其本，使人主師五帝而式三王，蕩亡秦之俗，遵先聖之風，棄苟全之政，蹈稽古之蹤，複五等之爵，立井田之製。然後選稷、契為佐，伊呂為輔，樂作而鳳皇儀，擊石而百獸舞。若不然，則多為累而已。
且世主莫不願得尼、軻之倫以為輔佐，卒然獲之，未必珍也。自非題榜其麵曰“魯孔丘”、“鄒孟軻”，殆必不見敬信。何以明其然也？此二者善已存於上矣。當時皆見薄賤，而莫能任用。困厄削逐，待放不追，勞辱勤瘁，為豎子所議笑，其故獲也。夫淳淑之士，固不曲道以媚時，不詭行以邀名。恥鄉原之譽，絕比周之黨。必待題其麵曰“魯仲尼”、“鄒孟軻”，不可得也。而世主凡君，明不能別異量之士，而適足受譖潤之訴。前君既失之於古，後君又蹈之於今，是以命世之上，常抑丁當時，而見思於後人。以往揆來，亦何容易？向使賢不肖相去，如泰山之與蟻垤；策謀得失相覺，如日月之與螢火；雖頑佞之人，猶能察焉。常患賢佞難別，是非倒紛，始相去如毫厘，而禍福差以千裏，故聖君明主其猶慎之。
圖王不成，弊猶足霸；圖霸不成，弊將如何？
並集，屢獲豐年。薦勳祖廟，享號中宗。算計見效，優於孝文。元帝即位，多。行寬政，卒以墮損，威權始奪，遂為漢室基禍之主。治國之道，得失之理，於是可以鑒矣。昔孔子作《春秋》，褒齊桓，懿晉文，歎管仲之功。夫豈不美文、武之道哉？誠達權救弊之理也。故聖人能與世推移，而俗士苦不知變，以為結繩之約，可複理亂秦之緒；《幹戚》之舞，足以解平城之圍。
夫人之情，莫不樂富貴榮華，美服麗飾，鏗鏘眩耀，芬芳嘉味者也。晝則思之，夜則夢焉。唯斯之務，無須臾不存於心。猶急水之歸下，下川之赴壑。不厚為之製度，則皆侯服王食，僭至尊，逾天製矣。是故先王之禦世也，必明法度以閉民欲，崇堤防以禦水害。法度替而民散亂，堤防墮而水泛溢。頃者法度頗不稽古，而舊號網漏吞舟。故庸夫設藻稅之飾，匹豎享方丈之饌。下僭其上，尊卑無別。如使雞鶩蛇頸龜身，五色紛麗，亦可貴鳳乎？禮壞而莫救，法墮而不恒。斯蓋有識之士，所為於邑而增歎者也。律令雖有輿服製度，然斷之不自其源，禁之又不密，而欲絕之為實璘璣玩飾匿於懷袖，文繡弊於簾幃也。今使列肆賣侈功，商賈鬻僭服，百工作淫器，民見可欲，不能不買。賈人之列，戶蹈僭侈矣。故王政一傾，普天率土，莫不奢僭者，非家至人告，乃時勢驅之使然。此則天下之患一也。