應當與別人共同分擔錯責，但不應當與人分享功勞，同享功勞則容易彼此排斥；可以與別人共同艱苦奮鬥，但不可以與別人共同享受安樂，共享安樂容易互相仇視。
同甘共苦，同舟共濟是人類的美好品德，也是一種理想的境界。然而做到這一點並不容易，古語雲：“飛鳥盡，良弓藏：狡兔死，走狗烹。”中國曆史上漢高祖劉邦、明太祖朱元璋大殺功臣的做法，給後人留下了深深的思考。
在現實生活中也存在著許多能共同患難但不能共同歡樂的現象，存在著很多有功就搶、有過就推、有樂就享、有難就躲的人。
俗話說：“百年修得同船渡。”人生在世也不過是短短的時光，互相幫助、互相鼓勵、共享生活才是最有意義的。
趨炎附勢人情通患
饑則附，飽則翔，燠則趨，寒則棄，人情通患也。
燠：溫暖，此形容富貴人家。
窮困饑餓時就投靠人家，吃飽了就遠走高飛，遇到有錢的就去巴結，看見貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所容易犯的通病。
古往今來，悠悠千載，“饑則附，飽則翔，燠則趨，寒則棄”一直都是世人之通習。盡管其中有許多無奈、幾分理性，但人格的卑微和良心的淡漠也是一定的了。
“饑則附”，人在饑餓之時投靠可以讓他吃飽的地方，這是理性的選擇。就算是嗟來之食，為了活命，暫時忍辱而食之，也不能說就是人格低下。
“飽則翔”，吃飽了就走，這也沒什麼不對。任何恩惠都不應該是束縛人的枷鎖，而受惠之人也沒有必要因為受了人家的恩惠，就放棄自己選擇生活的自由，更不能因此而成為人家的奴仆。但問題的關鍵是，你是怎麼走的，是不是懷著一個感激的心情，你走的時候，人家是不是正處在危難之中；你走了之後，是不是仍然惦記著人家……如果不是，那麼，你就是個忘恩負義之人，走到哪裏也不會有長足的發展和幸福的人生。
“燠則趨”，趨炎附勢，對於很多人來說都是無法改變的。現實是殘酷的，生活的資源總是被強者或權勢所壟斷，一個根基淺薄的人，若想出人頭地，甚至僅僅為了養家糊口，總是難免要依附某種權勢才能如願以償。因此，我們沒有理由去譴責趨炎附勢的行為。隻要在趨炎附勢的過程中，不過分損毀自己的人格，不做傷天害理的事情，也就應該把它看做是一種普通人的謀生方式。
“寒則棄”，這個是比較可惡的。無論是從心理上還是在行為上，嫌棄或摒棄貧寒之人，這都是不能原諒的。而對曾經有恩於己的貧寒之人的嫌棄，那就應該得到詛咒和懲罰了。
意興作為隨作隨止情識解悟有悟有迷
憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之車輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈燭。
意興：興趣。
作為：行為，做事。
不退之輪：佛教語，輪指法輪。佛家認為，佛法像輪，能碾碎山嶽岩石和一切邪魔惡鬼，而且認為佛法之輪總是向前碾壓，所以叫不退之輪（“三轉法輪於大千，其輪本來常清靜。”——《維摩經·佛國品》）。
情識：有情緒色彩的見識。
常明之燈：佛教語，指本智的光明。
憑興致做事，往往淺嚐輒止、有始無終，這樣如何能不斷前進呢？懷著情緒色彩去理解道理，往往多有偏頗、似懂非懂，這樣怎麼能心明眼亮呢？
俗話說：“無誌者常立誌，有誌者立長誌。”做事有始有終，靠的是恒心和毅力，如果隻是憑一時的熱情去做事，那麼熱情一消失，事情也就半途而廢、不了了之了。
我們大家都有過這樣的體會，即使在做有始有終的事情時，開始也是憑著一股衝勁，幹得很順手，等幹到事情的一半時，人的承受能力達到極限，此時是最難熬的時候，也是最需要毅力的時候，能夠渡過這一關，就算是成功了一半，在事情的後半部就會情緒平穩，一氣嗬成，這樣才能享受到勝利後的喜悅。
所以，無論做什麼事情，都要持之以恒，尤其是年輕人要特別注意克服三分鍾熱情的毛病，鍛煉自己的意誌力。豐富的知識、高深的學問也不是一朝一夕、心血來潮所獲得的，隻有通過長期不懈的努力，持之以恒的追求，才能有重大的發現。
不近惡事不立善名
標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，隻要和氣渾然，才是居身之寶。
道學：宋代儒家周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹等的哲學思想。
一個標榜節義的人，到頭來必為節義而受人毀謗；一個標榜道學的人，經常因道學而招人抨擊。因此一個正人君子，平日既不接近壞人壞事，也不標新立異建樹名聲，隻是保持淳樸、和藹的氣象，才是立身處世的法寶。
做節義之人，應該說是君子的本分。如果篤信節義卻又喜於到處標榜張揚，那不但會降低自己的人格，同時也容易招來別人的攻訐。
標榜道學也是一個道理。你總是滿口道學，那麼人們就難免會以道學為題來難為你。
因此，君子不做壞事，但也不必要到處表現自己。
具有良好的品格不是為了給別人看，而是為了指導自己正確地生活與做事。
因此，修養出完善的人格和健康的心態，然後，自然地做事、自然地待人、自然地生活是最好的了。
讒夫毀士寸雲蔽日媚子諛人隙風侵肌
讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；媚子諛人，似隙風侵肌，無疾亦損。
讒夫：用讒言陷害別人的人。毀士：陷害攻擊別人。媚子：諂媚之人。諛人：阿諛奉承別人。隙風：通過縫隙吹進來的風。中醫認為這種風最容易傷害人的身體。
被小人詆毀，就如點片浮雲遮蔽太陽，不用多長時間就會真相大白；被小人阿諛，就像被隙風吹著，盡管當時症狀不是很明顯，但身體已經受了損害。
“讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明”，這是不符合實際的。或許有些人被詆毀之後，不久就被昭雪，但總是有很多人冤沉海底，幾十年、幾百年也不見得申冤。
因此，我們不要因為“讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明”的愚蠢之見而放鬆了對“讒夫”的警惕。
“媚子諛人，似隙風侵肌，無疾亦損”，這個是千真萬確的。高明的阿諛之人，其言語總是那麼貼切、順耳，你會在不知不覺中被他捧到雲彩裏。盡管我們都知道“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”的道理，但事實上，在實踐中，我們又都從心裏喜歡聽好聽的。往往因此而中了小人的奸計，自己還渾然不覺。
勿逞所長形人之短勿挾所有淩人之貧
天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞其所長，以形人之短；天富一人，以濟眾人之困，而世反挾其所有，以淩人之貧，真天之戮民哉。
淩：欺壓，虐待。
戮民：受過刑罰的罪人。指有罪之人。
上天讓一個人多才多智，是希望他能教化眾人，可如今這種人卻依仗自己的才智來愚弄、戲耍眾人；上天讓一個人擁有財富，是讓他周濟困苦，可如今這種人卻依仗這些財富去欺壓窮人。真是天大的罪人啊！
一個才智超群的人，應該抱有服務公眾的誌向和品德。孟子引《書經》中一段話說：“天將下民，作之君，作之師，唯日其助上帝寵之，四方有罪無罪，唯我在，天下何敢有越圾誌。”就是說，天降生一般的人，也替他們降生了君主、師傅，這些君主人師的唯一責任是幫助上帝來愛護人民。因此；四方之大，有罪無罪，都由我負責，天下誰敢超越自己的本分胡作非為？盡管這裏含有替封建統治者張目的心思，但也指出了一個社會精英所應具備的“天職”意識，有一定的進步意義。
現代社會人們不信天命，這是正確的。但有才智的人，利用才智來愚弄公眾；擁有財富的人，利用財富來欺壓平民，冥冥的上天也不會答應。這個上天是誰？就是那些被愚弄、被欺壓的人。
民意如天，天意難欺！
守口不密泄盡真機防意不嚴走盡邪蹊
口乃心之門，守口不密泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴走盡邪蹊。
邪蹊：指不正當的小路。
口是心的大門，守口不嚴，心中機密就會全部泄露；意念是心的腿腳，如果防範不嚴，就會搖擺不定走上邪路。
“病從口入，禍從口出”，這不是說著玩兒的。有很多血淋淋的教訓在前麵。
《隋書·賀若弼傳》記載：賀若弼的父親賀敦，為人武勇忠烈，耿直敢言，在北周擔任金州總管。
當時朝中有個大臣，叫宇文護，飛揚跋扈，目空一切。賀敦很看不慣，經常在眾人麵前指責他的不是。宇文護大為惱火，恨之入骨，於是借機誣陷，將他判處了死刑。
賀敦臨刑前，招呼兒子賀若弼上前，告訴他說：“我慘遭橫禍，都是因為禍從口出，說話沒有顧忌的緣故，你不可不牢記這個教訓。”說完，拿起錐子就刺賀若弼的舌，直到出血為止，借以告誡他以後說話要小心謹慎。
賀若弼最初還能牢記父親血的教訓，幾次躲過殺身之禍。後來，他的功勞越來越大，而得到的封賞卻不如別人多，他就牢騷不斷，說長道短。最終，因私下與人議論隋煬帝奢侈，在64歲時慘遭殺害。
所以，我們平時說話一定要注意對象和分寸。
“事到萬難須放膽，人非知己莫交心。”這話值得我們好好思量一下。
自老視少可消角逐之心在瘁視榮可絕紛華之念
自老視少，可以消奔馳角逐之心；在瘁視榮，可以絕靡麗紛華之念。
瘁：毀敗。靡麗：近乎糜爛的奢華豔麗。
以老人的目光來審視少年的抱負，可以打消爭強好勝、不停奔忙的心思；從沒落世家的角度去看榮華富貴，就可以斷絕追求奢華生活的念頭。
從老年的成熟看年輕的浮躁，從今天的衰敗看過去的繁榮，用換位思考法，你就能明白一些道理。
有的年輕人躊躇滿誌於自己的創業計劃，不辭勞苦，東拚西湊，好不容易籌措到第一筆啟動資金，腦海想象著這個偉大計劃執行後的美好明天，不禁暗自得意。於是，不再仔細考察和規避市場中的風險。最終，當計劃全部擱淺而又身陷其中的時候，才仰天歎息，後悔當初沒有聽投資家的建議。
同樣的事情，年輕人和老年人的想法是有很大區別的，有人曾對年輕人和老年人對時間的感受做了總結：“年輕人的一天好短，一年好長；老年人的一天好長，一年好短。”其實，老年人也曾年輕過，可以說他是用一生的時間悟得了生命的真諦，可又悔於人生不能重新再來，於是隻好把經驗留給年輕人，但擁有時間的年輕人又不會相信老人的經驗，隻好重蹈覆轍。其實，生命中，隻要我們能換位思考，你就會明白，名利和聲色的虛幻了。
身雖在事中心要超事外
波浪兼天，舟中不知懼而舟外者寒心；猖狂罵座，席上不知警而席外者咋舌。故君子身雖在事中，心要超事外也。
兼天：滔天，形容波浪極大。猖狂：肆無忌憚。咋舌：驚嚇得說不出話來的樣子。
波浪滔天，坐在船中的人並不知道害怕，反而把站在船外的人嚇得膽破心寒；酒宴中有人酒醉罵人，同席的人並不知道警惕，反而把站在席外的人嚇得目瞪口呆。因此，君子即使身處是非旋渦之中，但心智卻要時刻超然於事外。
做事情，尤其是自己已經比較投入的事情，應該經常提醒自己跳出來，冷靜地審視一下，這樣可以避免很多不必要的失誤。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”我們之所以總是看不清楚我們所麵臨的問題，就是因為我們被攪在事務當中。隻有跳出來、退一步，才能從不同的角度，全麵觀察和分析所麵臨的事務。蘇東坡的這首詩，應該給我們應有的啟迪。專注是一種良好的品質，但專注一定要以清醒為前提。脫離了清醒的專注，是容易導致致命錯誤的癡迷。
塵許十檀徹底香毫端鴆血同體毒
塵許十檀徹底香，勿以微善而起略退之念；毫端鴆血同體毒，莫以細惡而萌無傷之芽。
塵許：塵：古代計量單位，十埃為“塵”；許：表示大約的數量。稍許，幾許等。
十檀：一種珍貴的木材，味香。如：檀香，黃檀、紫檀、青檀。
毫端鴆血：鴆，一種鳥，羽毛血液有劇毒。古人用其泡酒而成毒藥。
一點點香味也表示有檀的存在，因此，不要因為好事的跡象不明顯就輕易放棄；鴆鳥羽毛的末梢和它的血液一樣都有劇毒，所以，不要認為壞事的端倪不顯著就動僥幸之心。
劉備臨終給兒子劉禪留下了一道遺詔，其中就有一句話，叫做“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。可惜，劉備的話並沒有教導得了自己愚蠢的兒子，卻影響了千千萬萬個“兩氏旁人”，也算是功德無量了。
好事就是好事，無論它多小，它的後麵都蘊涵著深厚的善意，也與巨大的成功有著緊密的聯係。行一善或許覺不出什麼，但行百善，就成了偉大的功業。
壞事就是壞事，就算它毫不起眼，它也體現了一副醜惡的心腸。做一惡可能不會受到懲罰，可做百惡，就必然招來天人共戮。
不虞之譽不必喜求全之毀何須辭
不虞之譽不必喜，求全之毀何須辭。自反有愧，無怨於他人；自反無愆，更何嫌眾口。
不虞：出乎意料。自反：自我反省。愆：過錯；罪過。
得到了意想不到的讚譽，不要為此而歡喜；受到了求全責備的指責和毀謗也不用辯解。自我反省一下，問心有愧，就沒有理由怨恨別人；若無過錯，那就讓別人隨便說去吧。
意外地被人誇讚了一番或得到了什麼榮譽，高興一下也沒什麼大不了的，隻是不要過分當真，別就此真的以為自己很了不起。
可是，對於“求全之毀”則一定要小心對待。如果人家說得不差，那麼就抓緊彌補，不要在口頭上狡辯，狡辯的下場更慘。倘若人家冤枉了你，無論是善意的還是惡意的，若是沒有傷及具體的利益，也不涉及原則問題，就不要去辯解。在這種情況下辯解反而會把問題搞複雜了，應該泰然處之。