心胸開闊是一種做人智慧和力量。它是寬容中包含著人生的大道至理，倘若生活中沒有寬容，那麼就如同人在刀鋒上行走。它是一種品性，也是一種能力，我們需要不斷地學習和磨礪，才能逐漸培養出這種氣度。它是深藏愛心的體諒，是對生命的洞見，是一種人生境界。心胸開闊是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己的善待。一個人的胸懷能容得下多少人，才能夠贏得多少人。心胸開闊就像天下的細雨，滋潤大地，帶來祝福並施與每個人，它貴比皇冠，與天地同在。
能忍乃大度之人
現實生活是殘酷的，不如意的事情十有八九，這就需要你對人俯首聽命地忍耐一番，才有東山再起的機會。明知道雞蛋碰不過石頭，卻硬要拿著雞蛋去與石頭鬥狠，隻能算作是無謂的犧牲。此時你不妨拿出一塊心地，放置不平之事，閉起雙眼，權當不覺。大丈夫要能屈能伸，人在矮簷下就得學會低頭。而厚黑學強調，“忍讓”並不是放棄尊嚴，更不是永遠都被動挨打，有來無往。
古人雲：“投我以桃，報之以李。”其意即人與人之間的幫助是相互的。有時，我們要做必要的退讓，但也是有一定限度的。對那些蠻不講理的人，如果一味地退讓，隻能縱容壞人而讓好人受氣，我們當然要據理力爭。晏子使楚講的就是這個道理。
晏子受命到了楚國，而楚王卻存心想侮辱晏子，故意命人在城門旁邊挖了一口小洞。等晏子要進城時，管禮賓的小官卻帶晏子從此洞進入城內。晏子當然不進，周圍的人都在看他的笑話，而氣度非凡的晏子靈機一動說到：“呀！今天我恐怕是到了狗國吧？難道這裏的臣民都要從狗門進去嗎？”楚人自討沒趣，隻好引他從正門進了城。
晏子正因心胸開闊，才不至於和他們勢不兩立，他就是使用了“以其人之道還治其人之身”的鬥爭策略。既然讓我從狗洞進城，那進的自然就是狗國了；既然把我當作最無能的來使，那麼你也就是最無能的君主了；既然你要借題發揮，諷刺挖苦，我何不針鋒相對，以牙還牙！
也許有人會說，要真誠寬厚待人，又為何要提倡以牙還牙，這豈不是讓人以惡抗惡嗎？其實，真誠者與真誠者肝膽相照，好比兩塊打火石相撞，迸閃出的是心靈的火花。人敬你一尺，你敬人一丈；人對你刁滑，你也應該以“刁滑”對之。惡者橫行，正因為善者軟弱。惡之所以惡，正在於它難以打倒，否則，也就不那麼惡了。善者要強有力，要以“惡”對惡，以“黑”克“黑”。要講究處事的智慧，惡者才會感到善的力量，當他們麵臨四麵楚歌時，也隻能以善取而代之了。
現代生活多了太平，少了舊時代的“殺父之仇”、“奪妻之恨”，心胸開闊也成了為人處世的一種必要品德。大度之人一定是個善於理解和寬容的人，他們總能快樂地生活著。摒棄敵意來寬容待人是處世的智慧選擇，這樣才能消除隔閡以求同存異。從這樣的一個角度看，大度就成了一種高姿態。人與人之間，常常因為一些無法釋放的堅持，給自己帶來永久的恩怨傷害而不得彌補。厚黑學教我們做人要心胸開闊地處事，大氣度地為人，我們的生活才會更加多彩。
多寬容者，多交益友
做人是我們做好事情的必要前提，如果你不是一個成功的人就不會成事。不要無謂地傷害自己，更不可以傷害別人。人際關係非常重要，任何一個成功的人背後必定有一個龐大的支持群體。在我們的工作生活中也要學會寬容他人。對於同事的批評、朋友的誤解，唯有冷靜、忍耐、諒解最為重要，過多的爭辯和“反擊”實不足取。相信：寬容是在荊棘叢中長出來的穀粒，它召示我們不輕易放棄任何一個朋友。
君子之交絕不出惡聲
所謂“君子之交絕不出惡聲”即說在與人親密地交往時，固需誠意待人，縱使交惡斷絕往來，也不要惡言傷人。如果一個人真的有修養，無論持何種理由，即使中斷往來，也不會口出惡聲以誹謗對方。如果說了一些絕交的壞話，等於承認自己識人不清，既然雙方已經絕交，作為“陌路之人”也就罷了，為什麼還要反目成仇呢？所以，在交友時，我們一定要多寬容，才能在你的人生之路上有更多良師益友。
北宋文壇領袖歐陽修，因為是這一信條的實踐者，所以他敢於容納比自己更強的人，也交到了很多好友。他對蘇軾的推舉便是一個例證。相關史料記載，蘇軾21歲時進京應試，適逢歐陽修任主考官。讀完蘇軾的文章，歐陽修立即為他的才氣所動，因怕是自己的學生曾鞏，故列為第二名。後來，歐陽修對人說“讀軾書，不覺汗出。快哉！快哉！老夫當避路，讓他出一頭地！”“老夫當避路，讓他出一頭地”正是歐陽修寬闊胸襟的寫照。正是歐陽修的寬容與大度，扶植了曾鞏、“三蘇”、王安石等人，也為北宋文壇的繁榮奠定了基礎。
唐太宗是一個能容直言的人，他也是史上以納諫著稱的第一人，也正因他的虛懷若穀，才使得進諫如流。其中，僅魏征就先後進諫200多次。一次，唐太宗從長安到洛陽，因對其用膳安排不周途中大發雷霆。魏征當麵批評太宗說：“隋煬帝就是因為常責怪百姓不獻食物，或者食物不精美，最後遭到百姓反對而滅亡。陛下應該從中吸取教訓！”像這樣的情況會經常發生，這雖然令唐太宗非常難堪，但他並不會因此而遷怒魏征。在他看來，魏征就像自己的一麵鏡子。貞觀十七年，魏征不幸病故，唐太宗為此悲痛萬分並親自為他撰寫了碑文。
能寬容對抗自己的人，就算是達到了人性的至高境界。而在帝王將相中，武則天便是達到這種境界的代表。她對上官婉兒的寬容便是最好的證明。上官婉兒是李唐五言詩“上官體”的鼻祖上官儀的孫女。上官儀曾為唐初重臣，因替高宗李治起草廢後詔書被武則天殺害。為替祖父報仇，14歲的婉兒與太子李賢、駱賓王等人一起參與了倒武政變。但當一切事情敗露後，武則天不但沒有殺她，反而給她以機要秘書的要職。武則天終以寬容感化了婉兒，婉兒心中的積怨和誤解也逐漸消融，取而代之的則是尊重和愛戴，常為武則天排憂解難。武則天用自己的寬容換來了心腹，就連婉兒的生母也說：“婉兒完全被武後迷住了！”
良言一句三冬暖
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”也就是告訴我們要寬厚待人，不要總是惡語傷人。蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有鬱鬱蔥蔥。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩渺無垠；泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。寬容如壁立千仞的大山，讓人敬畏；又如一條可以容納百川的湖海，讓人慨歎。
每一個人的性格幾乎都是多維的，都有“善”和“惡”的成分存在。“惡”的成分隻不過是深藏在他的潛意識裏，問題在於你不去觸發它則相安無事，如果你一旦觸發了它，它都會尋找時機，突然出擊，加害於你。物有物理，人有人性。世界上最難測知的就是人心。所以不要輕易樹敵，更不要輕易得罪“小人”。如果一個人一麵提出自己的主張，一麵又對所有不同的意見進行抨擊，就會傷害並結怨於人。
在與朋友的交往中，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦讓管仲做自己的上司。在社會上與人交往的時候，寬容是光武帝焚燒投敵信劄的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發現大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。但劉秀竟可做到對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。他不計前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業。這把火，燒毀了嫌隙，也為自己的事業鑄煉了堅固的基礎。
雖然這個世界很大，但有時卻會因得罪人而顯得很小。當然，也許你會這樣想：人還不至於得罪了幾個人就無法生存下去吧。但你要知道，世界雖然很大，但有時卻會因得罪人而顯得很小，甚至有時連走在路上都會有仇人相見，更何況同行、同事？同行有同行的交往圈子，得罪同行，延緩見麵的機會就更大了，那多尷尬！本來你可以和某人的合作獲利，卻因得罪他而失去機會，這樣就太不值了。
所以，當你覺得自己的利益被別人侵害了的時候，得不到他人的尊重時，請想想，勿輕易動氣。此外，也切記不要氣焰囂張，盛氣淩人，這種隻有自己而沒有別人的態度也很容易得罪人，而且這樣的人往往也是一個不自知的人。當得罪人變成一種習慣，老是壓不住怒氣，改不了個性，便會說“反正我就這樣”，那就隻能自己將自己推向狹窄的死胡同了。
寬容是一種高貴的品質、崇高的境界，有了這種品質、這種境界，就會交到更多朋友，變得豁達，變得成熟，也就能體現出一個人的心胸，即所謂“海納百川，有容乃大”。待人以寬，正是以寬廣的胸懷，寬容的氣度，創造寬鬆的人際環境，大度豁達地對待難容之事，讓別人對你的人品傾慕、敬重，並使你具有很大的人格魅力。尤其是在競爭激烈的今天，寬以待人是一個很重要的原則，以寬待人，才會有更多的人與你交往。