善待他人是很簡單的一件事情，倘若要一個人真正地做到這點很困難，這就需要我們從中去發現，去探索。當你學會善待他人之後，你的生活從此就不會再有煩惱，不會再有憂愁了。善待他人，你學會了嗎？他人就好比自己的影子，就是另一個我們自己，所以說善待他人，也就是善待自己。
“人”作為一個象形字也有獨特的意義，即一撇一捺，一半是自己，一半是他人。芸芸眾生的世界，其實就是兩個人的世界。黎巴嫩作家米哈依勒·努埃曼在《你是人》中說：“如果沒有你，便沒有我之為我；如果沒有我，便沒有你之為你；如果沒有我們，便沒有他之為他，更沒有廣闊世界中的任何一個人。”世界就是一個你中有我，我中有你的整體，人與人之間的關係便是唇齒相依的關係。那種“拔一毛以利天下而不為”，認為“遺世獨立就能生活得更好”是一種很荒謬的想法。而那些經常感歎自己得到的少，又恨不能將天下的金銀財寶都據為己有而後快的人，是一個目無他人的人，也是個缺乏愛心的人。
善待他人吧！隻有你真誠地去幫助別人，你才會得到別人的關懷與溫暖，你才會真切感受到生活的美好，原來這個世界到處充滿著愛與和平。這難道不是人生的一種美麗際遇嗎？當“愛”的露珠灑向他人時，平凡的人生也就會因此而顯得充實且有意義起來，我們的內心更是充滿了溫馨，我們的人生也會因此而美麗起來。隻要我們芸芸眾生彼此善待，則無論命運之舟遇到多大的風險，我們都必能逢凶化吉、遇難呈祥。
有理也要讓三分
在情感的表現中，寬容最難能可貴。中國人總結出一條處理相互關係的經驗，叫做“有理也要讓三分”。如果有理的一方能寬容、謙讓，不僅可以贏得群眾，而且可以感化對方；相反，如果有理的一方咄咄逼人，得理不讓人，往往會迫使對方強詞奪理，把小事變大，甚至造成嚴重後果。
得理也需讓人三分
有句俗話說，有理走遍天下，無理寸步難行，由此可見，人們都是講理的，也深知沒有理就很難得到大家的認同，就會感覺理虧；可是得理了，“理”在你手中了，你又會怎樣做呢？在我們這個世界上，講理是天經地義的事情，隻有以理服人才能讓人接受。所以，得理也讓人三分是以大家都講理為前提的，有理也應該學會讓人，在不是原則的問題上，批評應該委婉，應該能讓人接受，達到一種雙贏的效果。其實，吃虧也並非一件壞事，它是一個人內在素質的展現，也是一種處世哲學。
明朝時，蘇州城裏有位尤老翁，他開了一間當鋪。一年年關前夕，尤老翁在裏間盤賬，忽然聽見外麵櫃台處有爭吵聲，就趕忙走了出來。原來是一個附近的窮鄰居趙老頭正在與夥計爭吵。尤老翁向來以和為貴，於是他先將夥計訓斥一通，然後再好言向趙老頭賠不是。
但是趙老頭依然一臉怒氣不見一絲和緩之色，隻是靠在一邊櫃台上，一句話也沒有說。而挨了罵的夥計悄聲對老板訴苦：“老爺，這個趙老頭蠻不講理。他前些日子當了衣服，現在，他說過年要穿，一定要取回去，可是他又不還當衣服的錢。當我剛一解釋，他就開始破口大罵。這事不能怪我呀。”尤老翁聽了之後就點了點頭，之後就打發這個夥計去照料別的生意，而他自己過去請趙老頭到桌邊坐了下來，尤老翁語氣很懇切地對他說：“老人家，我知道你的來意，過年了，總想有身兒體麵點的衣服穿。而這是小事一樁，大家是抬頭不見低頭見的熟人，什麼事都好商量，何必與夥計一般見識呢？你老就消消氣吧。”
尤老翁不等趙老頭開口辯解，馬上就讓另一個夥計查一下賬，他從趙老頭典當的衣物中找四五件冬衣來。隨後，尤老翁就指著這幾件衣服說：“這件棉袍是你冬天裏不可缺少的衣服，這件罩袍你拜年時用得著，這三件棉衣孩子們也是要穿的。這些你先拿回去吧，其餘的衣物不是急用的，可以先放在這裏。”而趙老頭不但不領情，反而拿起衣服招呼都不打，就走人了。然而，尤老翁卻並沒有在意，仍然含笑拱手將趙老頭送出大門。
令人始料不及的是，當天夜裏趙老頭就死在了另一位開店的街坊家中。而趙老頭的親屬乘機控告那位街坊逼死了趙老頭，就這樣與他打了好幾年官司。最後，那位街坊也為此無奈至極，隻好用銀兩擺平了此事。不過事情很快有了眉目，原來趙老頭的死是因為負債累累，家產典當一空後走投無路，就預先服了毒，來到尤老翁的當鋪吵鬧尋事，本想以死來敲詐尤老翁，可是沒有想到尤老翁一忍再忍，明顯吃虧也不與他計較。趙老頭感覺自己這樣死對尤老翁也是不公平的，所以在毒性發作之前就選擇了另外一家。
事發後，有人對尤老翁能把趙老頭打發走產生了疑惑。尤老翁說：“我並沒有想到趙老頭會走到這條絕路上去。我隻是根據常理推測，若是有人無理取鬧，那他必然有所憑仗；天大的事，隻要忍一忍也就過去了。如果我們在小事情上不懂得讓人三分，就很有可能造成大的災禍。”
人要禮讓，切忌登峰造極
真正聰明的人，無論是對於自己的優點還是缺點，都不能發揮到“極致”，人們常說盛極則衰，其實也就是這個道理。所以，適當地掩飾自己才是真正的智者所為。得理也要讓三分有利於消除隔閡，以圖長遠。得理讓人，並非是軟弱的表現，而是有涵養、有氣度的表現。同時，也是衡量一個人道德素質高低的天平。漢朝有個叫劉寬的人，身為太守卻為人寬厚仁慈。一次他的夫人想試探他是否像人們所說的那樣寬厚，便讓一個婢女捧出熱的湯水往他的官服上潑。但是劉寬非但不發脾氣，反而問婢女有沒有燙傷。劉寬得理讓人，實在是令人欽佩。
《莊子》中有句話說得好：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”人生苦短，又何必為區區小事而耿耿於懷呢？即使別人有愧於你，隻要你寬容一些，有理也讓三分，反而會感動別人，從而改變他。三國時期，官渡之戰剛剛結束，曹軍正在清點戰果，一位官員抱著一大捆信向曹操彙報。袁紹倉皇逃走，留下了一批書信。這些信件都是京城和曹營中的一些官員暗地裏寫給袁紹的。曹操隻是隨手翻了一下，這些信大都是吹捧袁紹的，很多人都說要離開曹營投奔袁紹。
曹操的一些親信知道後都很生氣，說：“那些官員真是吃裏爬外，應該把他們抓起來好好處置。”但是曹操卻隻是微微一笑說：“把這些信件都燒掉吧。”
眾人大驚，都問：“丞相不查了？”
曹操說：“是的，不用查了。”曹操的這種做法看似糊塗實則精明。曹操這樣做，便讓曹營裏曾經給袁紹寫過信的人心裏放下了一塊石頭，他們覺得曹操度量如此之大，是值得追隨的人，於是會更加竭心盡力地為曹操效力。相反，若是追查下去，隻會讓事情變得不可收拾，同時讓軍心大亂，並無裨益。
當然，上麵所說的寬容絕對不是讓人渾渾噩噩，糊裏糊塗，而是大事不糊塗，小事糊塗些。“責己也重以周，待人也輕以約”，有理也要讓三分。如果每個人都這樣，人際關係一定會搞得很好。
要善於原諒別人的過錯，即使自己有理，也要學會讓人三分，絕不能仗著自己有理就不饒人。都說忍字頭上一把刀，對人容忍往往是說的容易但是做起來卻很難。每個人都有自尊心，對人容忍必須要在一定的場合下，要暫時學會放棄自己的自尊，承受委屈。要知道，容忍和遷就並不是弱者的行為，這是一種很深的人格修養。若是做好了，便能收獲豐厚。
對發生的一些不愉快的事，我們采取的是往下撤火的方法，絕不做“你蹦一尺，我跳一丈”的蠢事。在生活中，人與人相處時免不了有某些不和諧，為某件事爭吵，如果人們都是你急我不急，我急你不急，尤其是一方真的動了肝火，另一方即使有理也要讓三分，待氣消了，不那麼激動了，再好好地把問題解決掉，這樣才能化幹戈為玉帛，為自己創造良好的人際關係環境。
心胸開闊，為人大度
心胸開闊對領導來說更重要，是一位領導修養的大問題。心田似海納百川亦可容人，寬容就好比那冬去春來的春雨，蘇醒了生命枯萎的大地。生命無聲地享受著春雨的滋潤，雨霧雨絲潤濕了山，潤濕了樹，潤濕了被人踐踏的小草，而寬容潤濕了人們的心田。事實證明，寬容可促使對方自責。
心胸開闊，人常近之
心胸開闊地對待他人，他人也定會感到愧疚，同時你也有了好的人緣。有時原諒自己是一種過錯，但原諒別人卻是一種美德。
心胸開闊猶如大海。所謂百川歸海，就因為它能容納千千萬萬來自四麵八方的河流“朋友”。在它的包容下，彙成一個浩瀚的整體，萬頃碧波，千層巨浪，其景象何等地壯觀，何等地氣派。寬容猶如冬天的雪，它無聲地在天空中飄著，一層又一層地掩蓋住了那些人們不想看見、不想聞到的髒物和異味，留給人們的是一種潔白如羽毛一樣的新環境。
心胸開闊是一種謙讓。開闊的心胸，會使人的臉上很平靜，盡管談不上豐富或精彩，但心靈卻是柔軟又深厚。它是一種理智，它能夠使人理智地對待人情世故，不會因此而動搖了當初的信心和可以誇大來談的盼望，若使麵子受損，也不會輕易為情緒所左右。心胸開闊是一種無矯無飾、博大無私的愛，它可以使冥頑的石頭具有鮮活的靈性。
心胸開闊是一種道德，而且還會使自己的心境遠離因為報複而起的負麵情緒。從心理學角度來講“報複心理是一種莫大的精神負擔，是給自己增加無休止的煩惱”。這句話恰與康德的那句“生氣，是用別人的錯誤懲罰自己”是一樣的。沒有仁愛之心，那麼就不會寬容別人。心胸開闊是尊重、體諒、容忍、謙讓的綜合表現，我們要用一顆博大的仁愛之心對待每個人、每件事。