上篇活學曾國藩 第五章造勢養才——知己知彼，選才有道
人才是社會發展的主要動力軍。雖然擁有人才不等於獲得成功，但一個懂得識人用人的人無異是個傑出而優秀的人。如何通過識別人才、網羅人才、使用人才達到成功的目的，是欲成大事者需要去思考的問題。造勢養才是成大事者必經的重要過程。
交人交心，擇人而從
凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。
古人雲：“人生得一知己足矣。”事實上確實如此，茫茫人海中，真正誌同道合的好友屈指可數。因此交友要專一，要真心實意、坦誠無私。
曾國藩交友十分廣泛，從這些良師益友的身上得益頗多。因此，曾國藩主張交友貴在專一，交友要交心。在曾國藩寫給弟弟的信中明確表達了這種觀點：
六弟、九弟今年仍讀書省城，羅山兄處附課甚好。既在此附課，則不必送詩文與他處看，以明有所專主也。凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他途以擴其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。羅山兄甚為劉霞仙、歐曉岑所推服，有楊生者，亦能道其梗概，則其可為師表明矣，惜吾不得常與居遊也。
“凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。”這確實是交友的至理名言，主張不論交友還是拜師都要專一，見異思遷最不可取。雖然交友可能會使自己獲利，但是這並不是目的。若以此為目的，那就不是交友而是做生意了。古人最不讚成以利相親的交友原則，認為僅僅為了利益而結交朋友，勢必影響生活的質量和人品。
孟子說：“友也者，友其德也，不可以有挾也。”顯然，孟子交朋友，是為了提高自己的品德和學問，而不是有利可圖才和他相交。這種人在現實生活中並不少見，如果他有求於你，就會對你體貼入微，多方照顧；如果用不到你了，就會對你不理不睬，甚至老死不相往來。正所謂“知音難求”，其實真正知心的朋友是很少的，隻有知心的朋友才能相知、相親、相敬，同甘共苦。曾國藩就十分稱讚管仲和鮑叔牙這樣的朋友。
春秋戰國時期，鮑叔牙擔任齊國的大夫，以知人著稱，和管仲是親密的朋友。在鮑叔牙病逝的時候，管仲十分悲痛，淚如雨下。有人不禁問道：“你與鮑叔牙既非君臣，又非父子，為什麼傷心到這種程度？”管仲說：“你有所不知，鮑叔牙是我最崇敬的朋友。我曾與鮑叔牙同去南陽做買賣，南陽的無賴在街上三次羞辱我，鮑叔牙並不認為我怯懦怕死，知道我為了幹一番事業才忍辱負重。他曾和我一起向先王提出諫言，先王不聽，鮑叔牙認為我生不逢時。鮑叔牙曾與我一起分一筆錢財，我分得的財物比他的多三倍，但他並不認為我貪婪自私，知我家境貧寒。鮑叔牙確實是我的知己和好朋友。我悲哀失去了他，再也找不到如此關係密切的朋友了。”
曾國藩很欣賞管鮑之交，主張交友貴在專一，要寧缺勿濫，還經常把這種交友的思想傳輸給自己的子侄輩。
一個人如果交到賢明的朋友，誌同道合，共同促進，那當然越多越好；如果交到誌趣低下、見利忘義的朋友，那顯然是得不償失的。因為自古就有“良禽必擇木而棲”的古訓。
慎交友，學會擇友是很多人的共識。宋代的理學大師朱熹對他的兒子說：“交遊之間，尤當審擇，雖是同學，亦不可無親疏之辨。”在人際交往中，同學關係最為常見。同學短的二載，長的五六載，若說沒有一點感情，那是不正常的，然而並非所有的同學都可以成為朋友，即使成了朋友也並非終身都是朋友。
朋友都是人生過客，在相伴的時候能夠互相幫助就很難得了。有很多人在同學時並不是很好的朋友，可是走到社會上後，才發現自己以前的同學和自己誌同道合，於是也成了好朋友。這多是一種成長的表現，因為成長提高了自己與別人的相融度。
曾國藩教育他的兩個兒子說，同學之間的情誼如果是真誠的，而且沒有狂妄言語和過激舉動就是可交的，否則就割席而坐，不能過於親昵。當然，與同學絕交，沒有必要大動幹戈，甚至勢不兩立，從此以後井水不犯河水就可以了。
《史記·樂毅列傳》中說：“古之君子，交絕不出惡聲。”所以有修養有涵養的人，在絕交的時候不用惡言惡語攻擊對方。這既體現了絕交者本人的風度，同時也為自己留條後路。人在處理感情方麵的事情時多可以以此為限。
在人的一生中結交到促進自己事業發展的朋友更加重要，這樣的朋友稱為“貴人”。貴人是事業發展過程中的引路人和指導者，在一定程度上說，貴人的水平影響著自己事業的成敗。而能否遇到貴人也是一種運氣。在現代社會，交際的重要性已經無需多言。但如何結交朋友，尤其是當自己未發跡之時如何結交朋友就顯得尤為重要了。
曾國藩在京師的發跡得力於師友穆彰阿的大力提攜。
穆彰阿，姓郭佳氏。進士出身，深得道光皇帝器重。曆任兵部、戶部尚書，後被任命為軍機大臣，兼翰林院掌院學士。爾後任協辦大學士、太子太保。1836年，穆彰阿負責管理工部，並擔任上書房總師傅、武英殿大學士，兩年後，晉升為文華殿大學士。穆彰阿的門生舊吏遍布朝野上下，知名之士大多受到他的援引和提攜，在文官中有很大的勢力。
曾國藩參加科舉考試的老師即是穆彰阿，於是二人一直保持著師生的交情。由於曾國藩勤奮好學，又具有卓越的政治才幹，穆彰阿對曾國藩非常器重和賞識，處處予以關照。
由此可見，不借助外力，僅憑自己的單打獨鬥，這是獲得成功的下下之策。人是社會資源的一部分，所以更應該加倍地珍惜。能有早日施展抱負的機會，為什麼要錯過呢？
知己知彼，百人百用
人生成功與否不全在於自身的實力，更在於是否有適合發揮實力的地方，是否有懂得欣賞自己的人。
在現代社會裏，想在競爭中占據主動就要做到“知己知彼”，想打造一個優秀的團隊就要學會百人百用。在鑒別、選拔、任用人才方麵，曾國藩有自己的一套辦法，有知人之明、用人之智和樹人之道。
能不能鑒別、選拔、任用人才，不僅關係到一個國家的吏治世風，還關係到一個國家的興衰成敗。因此，曾國藩對於人才非常重視，不論在何時，都注意留心人才。所以後來就有人評價他說：“曾國藩之好才愛士，為當時之最。故中興將吏大半出於其幕……”此類評價之多，可以說難以一一列舉。
善於識人用人是曾國藩成功的根本要訣。他認為，“為政之要，首務得人”，“得一好人，便為天地消一浩劫”，“多事之秋，得一人則重於山嶽，少一人則弱於嬰兒”。但是用人極難，知人尤難，所以他慨歎“人不易知，知人不易”。俗話說，“人心隔肚皮”，想真切地了解一個人很難，但也不是沒有辦法。
經過長期實踐，曾國藩提出了一套認識和鑒別、考察人才的理論和方法。他在《應詔陳言疏》中提出應以“考言”為主，看他是否具備一定的語言文字能力，除此而外，還要考察誌、態、品、思多個方麵。例如就“誌趣”而言，曾國藩認為卑微者“安流俗庸陋之規”，而高貴者“墓往哲盛隆之軌”，高低貴賤立時可判；就“品行”而言，人才要以“樸實廉介為質”，要有操守而無“官氣”，這是考察和選拔人才的標準；就“思想”而言，曾國藩認為不外乎有操守而無官氣，多條理而少妄言。
除此之外，曾國藩甚至還發明了“相人”之術，就好比醫者的“望聞問切”，從“神骨”、剛柔、容貌、五官、須眉、聲音、情態、氣色等方麵來“相人”。雖然有許多迷信色彩，但是也不乏某些合理的內容。對於識別和選拔人才，還是有一些可取之處的。
曾國藩知人用人的高明，僅從他的幕府組成人員來看，就可窺見一斑。他幕府中的人才可以用包羅萬象來形容，主要有謀略、作戰、軍需、文書、製造等幾個方麵。其中每個方麵都有三五個行業的代表者，幾乎囊括了當時中國最先進的人才。因此，當時就有人在評價曾國藩幕府人才之盛時說：“幕府人才，一時稱盛，於軍旅吏治外，別有二派：曰道學，曰名士。道學派為：何慎修、程鴻詔、塗宗瀛、倪文蔚、甘紹盤、方謀諸人。名士派為：莫友芝、張裕釗、李鴻裔諸人……時文正幕中，有三聖七賢之目，皆一時宋學宿儒。文正震其名，悉羅致之。”
當時，全國各處的軍官，幾乎都聚集在曾國藩的軍隊裏，總共不少於兩百人，幕府中還有一百多人，這還不算幕府外的候補官員、學子、各門類的專家，多而全麵，幾乎是全國精英的積聚地。由此可見，曾國藩的聲望和功業對人才的吸引力。
曾國藩對自己身邊的幕僚和營中將領也有許多中肯的評價。對於胡林翼，曾國藩說，“膽識絕人，威望夙著”，“才大心細，為軍中萬不可少之員”。