安丘張貢士，寢疾，仰臥床頭。忽見心頭有小人出，長僅半尺；儒冠儒服，作俳優狀。唱昆山曲，音調清徹，說白、自道名貫，一與已同；所唱節末，皆其生平所遭。四折既畢，吟詩而沒。張猶記其梗概，為人述之。高西園晤杞園先生，曾細詢之，猶述其曲文，惜不能全憶。
高西園雲：“向讀漁洋先生《池北偶談》，見有記心頭小人者，為安丘張某事。餘素善安丘張卯君，意必其宗屬也。一日，晤間問及，始知即卯君事。詢其本末，雲：當病起時，所記昆山曲者，無一字遺，皆手錄成冊。後其嫂夫人以為不祥語，焚棄之。每從酒邊茶餘，猶能記其尾聲，常舉以誦客。今並識之，以廣異聞。其詞雲：‘詩雲子曰都休講，不過是都都平丈(相傳一村塾師訓童子讀論語，字多訛謬。其尤堪笑者，讀“鬱鬱乎文哉”為“都都平丈我”)。全憑著佛留一百二十行(村塾中有訓蒙要書，名“莊農雜字”。其開章雲：佛留一百二十行，惟有莊農打頭強，最為鄙俚)。’玩其語意，似自道其生平寥落。晚為農家作塾師，主人慢之，而為是曲。意者：夙世老儒，其卯君前身乎?卯君名在辛，善漢隸篆印。”
【譯文】
安丘縣有個名叫張杞園的貢生，病臥不起，側麵躺在床上。忽然看見從心口窩出來一個小人，僅有半尺長；戴著儒冠，穿著儒服，扮作歌舞藝人的形狀。唱著昆山曲，歌聲曲調都很清徹。念白的時候，自己道出的姓名和家鄉住處，完全和張杞園相同；小人所唱的節目和扮演的腳色，都是他自己一生的遭遇。唱完了四折戲，吟了幾句詩就隱沒了。張杞園還能記住唱詞的梗概，對別人講過。高西園先生會晤張杞園的時候，曹經詳細詢問過，他還講了當時的曲文，可惜記不住全部歌詞了。
高西園先生說：“從前拜讀漁洋先生的《池北偶談》，看見有一項從心口出來小人的記載，是安丘縣張某人的故事。我從前和安丘的張卯先生很要好，料想一定是他的一個本家宗族。一天，我會晤張卯先生的時候，問到這件事情，才知道就是張卯先生自己的故事。我詢問故事的始末詳情，他說：當我大病初愈的時候，把當時聽見小人所唱的昆山曲，一字不漏，全部抄出來，裝成了冊子。後來，你的嫂夫人認為那是不吉祥的話語，給我燒掉了。每當茶餘酒後，還能記起結尾的幾句詩，經常向客人背誦。現在一並記下來，以便廣泛宣傳這件奇聞。其結尾的詩詞說，‘詩雲子曰都休講，不過是都都平丈(傳說：某村的教學先生：教童子讀《論語》，有很多荒謬的錯別字。尤其令人可笑的，把‘鬱鬱乎文哉’，讀為“都都平丈我”)。全憑著佛留一百二十行(鄉村的私塾裏，有一本很重要的啟蒙書，叫做《莊農雜字》。它的開章說：佛留一百二十行，惟有莊農打頭強，最為粗俗)。’探討歌詞的含義，似乎自己說出一生的冷落。他晚年在農村當塾師，受到主人的慢待，所以寫出這個曲子。我的猜測：前世的老儒生，就是張卯先生的前身嗎?張卯先生名叫在辛，善於書寫漢隸和篆刻印章。”