這洞畫的供奉人，衣服及鞋帽與漢人有什麼分別沒有，我本想研究一下。但是壁上像隻有尺把高，看起來，男人長衣方巾，女人也是長衣，腦上挽了一個圓髻。洞中又很陰暗，可說一無所得。
我們談完三尊大佛，就對洞子也談上一談，當然這不過是百分之一而已。先說北魏的洞子，假如我們為了立刻就看到的話，穿過楊樹林，這裏有一座古牌坊，上麵題了字，曰古漢橋。穿過牌坊去，有坡子，兩旁有木欄杆，因為這坡子相當的陡。這裏佛洞，就一個挨著一個，而且上下都是一樣，最多的洞子，有上下五層。所以走這坡子，就越過兩層佛洞，方才到達我們所要到的佛窟。這才第一看見北魏窟。這裏所謂北魏，不是曹丕的魏，是晉朝已不能守北方，交與魏國。那魏國拓跋氏，建都洛陽，北幾省的地盤，差不多都歸了他。洞裏有幾尊佛像，是何時代出品，還不能定。至於壁上畫的壁畫，那確是魏朝人的手筆。它這畫一律是粗線條，眼睛畫兩個圈圈，嘴上畫一撇，這就是眼睛和嘴。但是畫得好，畫得剛剛就像嘴和眼睛。其餘身上有脫赤膊的，也畫幾根粗線條，將上下一鉤，就兩條胳膊出現，這個完全以曠野表示。
離開這裏，兩邊佛窟都可以相通的。不過佛窟，有大小不同。有大的，有我們屋子四五倍大，照樣是雕格玲瓏。小的呢，那就隻好容一人在裏麵。因為這是當年供奉人供奉著佛，就打一佛窟，供奉人有的錢多，就打大些，有的錢少，那就小得隻容一個人。但是雖然大小不同，供佛都是一樣，所以佛的香案上，至少有三尊佛像。我跑了許多洞子，有的低著頭，一翻身就是一洞，有的就如同進了廟裏一樣，十分寬大。
我們以朝代而論，先就論到隋朝佛窟。隋佛窟中佛像的衣服，花紋很少，佛像有時呆板一點，不過所畫的供奉人，都長袍大袖，那就不是魏佛窟所配的人像，是曠野一流了。而且不但衣服花紋很少，那折紋也少得很。隋朝在中國雖是統一了江南江北，但是年數很短，還沒有在藝術上表現特點。
回頭就論到唐朝了。唐朝在畫上是兩個特點，一個是盛唐，一個是晚唐。盛唐畫法，隻是堂皇富麗，晚唐的畫法，卻甚細致。本來唐朝佛窟這層也有的，隻是求幾幅代表作，還是向底下去看，經過了底下靠北幾個佛窟，這就到了幾個盛唐時代的代表作的洞子。這裏有一個佛有半座佛堂那樣大，上麵有五尊佛像，塑法都十分自然。尤其居中一個，對人嘻嘻地笑。至於所穿衣服，這都有細細的波紋。畫人像方麵，自然隻能代表唐時候的人。男子頭戴烏紗，身披著長袍，異常寬大。至於女的頭發，都是頭上梳一個圓圓的發髻，束在頭頂當中，外穿一件半長的長袍子，下麵露著裙子尺把多長。這個時候，都是天腳，鞋子前麵，一個平頭。手裏提著香爐，但香爐不是現在的香爐，像個熨衣服的熨鬥。提了一隻柄，上麵還有一個圓蓋。至於十三四歲的姑娘，頭發左邊梳一圓髻，右邊梳一根辮子，橫過來塞在小圓髻之下。此外，一把遮陽傘，傘的樣子，也和五十年前的萬民傘差不多，但是它的傘柄不同，就是傘下傘柄約有尺把長，稍微彎彎一曲，那陰處恰蓋在前麵人的身上。這雖不足代表唐朝的全部，然而這總可以表示一點點吧？
至於五代畫，我看到與唐朝尚無分別。到了宋朝，這個佛窟的作風，又是一變。我曾參觀許多佛窟，所塑的佛像貌，以及衣服，又覺得稍花一點。但是所塑的像，那精神沒有以前的好。所有供奉人都是長袍要瘦些。唐朝供奉人，大的畫得比我們人還高，至於宋朝大的也不過兩尺高，小的就幾寸高了。
下降元清兩代，我匆匆看過一遍，無甚可言。再就佛的畫像說，畫著的多是佛家故事，都在佛窟兩邊牆上，這本是極好的故事畫，但大半均已模糊。我們細細觀看，這裏分成舍身喂虎，得道成佛等等。這些故事，盡管是佛出世的事情，但我們可以當作參考資料，了解古來的生活。比如說，我們沒有凳椅坐位，這畫裏，就有些比桌椅還矮的桌子，供奉鮮果，這就可以想到古來堂屋是怎樣一個模樣。又比如說，我們從前牛車馬車是怎樣的坐法。這畫裏，畫得也有。所畫的牛車馬車，比桌麵還要大，比桌子還要高，人盤了腿坐在上麵，這也可以想到我們古來馬車是怎樣坐法了。所以這些古董雖然還是古董，但翻開曆史，比沒有參考，那總要好得多。
敦煌要談的事情是很多，這僅是我草草勾畫出的一個輪廓。