嗚呼！閔予小子嗣，造天丕愆。歎而自痛傷也。言我小子而遭天大罪過，父死國敗，祖業隤隕。○予如字，又音與。愆，去虔反。隤，杜回反。隕，於敏反。殄資澤於下民，侵戎我國家純。言周邦喪亂，絕其資用惠澤於下民，侵兵傷我國及卿大夫之家，禍甚大。○殄，大見反。即我禦事，罔或耆壽俊在厥服，予則罔克。所以遇禍，即我治事之臣，無有耆宿壽考俊德在其服位，我則材劣無能之致。
[疏]“嗚呼！”至“罔克”○正義曰：王又歎而自傷：“嗚呼！疲病者，是我小子繼嗣先王之位，遭天大罪過於我周家，父死國敗，傾覆祖業，致使周邦喪亂，絕其資用惠澤於下民。”言下民資用盡，致使而王澤竭也。“西夷犬戎，侵兵傷我國及卿大夫之家，其禍亦甚大也。所以遇此禍者，即我治事之臣，無有耆宿壽考俊德之人在其服位，我則材弱無能之致”。自恨已弱不能致得賢臣，恐又不能自立也。○傳“言周”至“甚大”○正義曰：此經所言，追敘幽王滅事。民不自治，立君以養之。民之資用，是王者佑助以得之。言周邦喪亂，不能撫佑下民，絕其資用惠澤於下民也。幽王之滅，由夷狄交侵，兵傷我國及卿大夫之家，其禍甚大。諸言“國家”者，皆謂國為“國家”，傳意欲見君臣俱被其害，故以“家”為卿大夫之家。王肅雲：“遭天之大愆，謂幽王為犬戎所殺，殄絕其先祖之澤於下民。侵犯兵寇，傷我國家甚大，謂犬戎也。”○傳“所以”至“之致”○正義曰：此經亦是追敘往事，言幽王所以遇禍者，即我周家治事之臣，無有耆宿壽考俊德之人在其服位，致使有犬戎之禍，亦是我材劣無能之致。幽王之時，平王被逐在外，國之興亡，非平王所知，言我無能之致者，引過歸己，自懼將來複然，故下句思得賢臣。
曰惟祖惟父，其伊恤朕躬。嗚呼！有績，予一人永綏在位。王曰：“同姓諸侯在我惟祖惟父列者，其惟當憂念我身。嗚呼！能有成功，則我一人長安在王位。”言恃諸侯。父義和，汝克昭乃顯祖，重稱字，親之。不稱名，尊之。言汝能明汝顯祖唐叔之道，獎之。汝肇刑文武，用會紹乃辟，追孝於前文人。言汝今始法文武之道矣。當用是道合會繼汝君以善，使追孝於前文德之人。汝君，平王自謂也。繼先祖之誌為孝。○辟，扶亦反。汝多修，扞我於艱，若汝，予嘉。”戰功曰多，言汝之功多，甚修矣。乃扞我於艱難，謂救周，誅犬戎，汝功我所善之。○扞，下旦反，注同。
[疏]“曰惟”至“予嘉”○正義曰：“王又言我以無能之致，私為言曰，同姓諸侯，惟我祖之列者，惟我父之列者，其惟當憂念我身。”又自傷歎：“嗚呼！此諸侯等若有能助我有功，則我一人長安在王位。”言己無能，惟將賴諸侯也。又呼文侯字曰：“父義和，汝能明汝顯祖唐叔之道，汝始法文武之道，用是道合會繼汝君以善，追孝於前世文德之人。救周之國，汝功為多，甚修矣。乃能扞蔽我於艱難。”謂救周，誅犬戎也。“如汝之功，是我所善”。陳其前功，以勸勉之。○傳“王曰”至“諸侯”○正義曰：文侯是同姓諸侯，王言已未得文侯之時，常望同姓助己。王私為言曰：“同姓諸侯在我惟祖惟父列者，惟當憂念我身。”“伊”訓惟也。望得同姓之間有憂己者。以思惟未得，更歎而為言：“嗚呼！同姓諸侯若有能助我有功，則我一人長得安在王位。”言己恃賴諸侯，思得其人，在後果得文侯。告文侯以此言，言己思文侯之功。○傳“重稱”至“獎之”○正義曰：天子之於諸侯，當稱“父舅”而已。既呼其“父”，又稱其字，所以別他人也。初則別於他人，重則可以已矣。重稱其字者，親之也。《禮》君父之前曰名，朋友之交曰字。是名重於字也。輕前人則斥其名，尊前人則避其重。故不稱其名，尊之也。不於上文作傳，於此言“尊之”者，就此“親之”，並解之也。“昭乃顯祖”，不知所斥，以晉之上世有功名者惟有唐叔耳，故知“明汝顯祖唐叔之道”。所以勸獎之，令其繼唐叔之業也。○傳“言汝”至“為孝”○正義曰：以其初有大功，終當不殞其業，故言“始法文武之道”。“當用是文武之道合會繼汝君以善”，令以功德佐汝君，使汝君繼前世，追行孝道於前世文德之人。“汝君”者，平王自謂也。先祖之誌，在於平定天下，故子孫繼父祖之誌為孝也。○傳“戰功”至“所善”○正義曰：“戰功曰多”者，《周禮·司勳》文。又雲：“王功曰勳，國功曰功，民功曰庸，事功曰勞，治功曰力，戰功曰多。”彼有此六功也。言功多殊於他人，故雲“汝之功多，甚修矣”。言其功修整，美其功之善也。文侯之功，在於誅犬戎，立平王，言“乃扞蔽我於艱難”，知“謂救周，誅犬戎”也。“若”訓如也，如汝之功，我所嘉也。王肅亦雲：“如汝之功，我所善也。”