【讀解】
這一段記載了神明的堯帝製定曆法的情況。細節是否真實並 不重要，重要的是這樣一些信息：中國遠在民族部落時代就已有了劃分春夏秋冬四時和周年的曆法，通過對天體運行的變化和地 上物候變化的仔細觀察，來確定時令。我們現在已很難想象這件 事對人類進步文明的巨大價值和意義。這標誌著人們有了比較深 刻的時間遷移感，同時也初步有了空間方位感。
時空意識的產生，導致了對時間流動的劃分、確認和記錄，對 方位變化的辨認，在人們生存的層麵上，時間和空間的確立有助 於人們遷徙定居，從事農業生產，商業貿易等物質生產活動，也 有利於人們的生活：春種秋收，夏避洪水酷熱，冬避嚴寒冰雪。在 意義的層麵上，時空感使人確認人自身在天地萬物間的位置，體驗人在天地間存在的意義和價值。 從堯帝製定曆法的情況看，對自然現象的仔細觀察和對自然 變化規律的準確把握，是第一位的。這個立足點帶來的結果是對 自然的重視、崇敬和順從，把人的存在納入自然的軌道，使人的 生產、生活、思維合乎自然法則，因而最具有意義的生活，便是順應自然的生活。
我們的民族崇尚自然的傳統，大概就始於堯的時代。崇尚自然 的意識，囊中體現在“敬天”的觀念上。“天”是萬物的主宰，它 既是神靈意誌的體現，又是自然法則的體現；作為自然的一部分 的人，必須敬重上天，服從上天。帝王是上天派到人間的代表，他 以上天賦予的絕對權力來統治人世間，因此被稱為“天子”。冒犯 天子，就是冒犯天神、自然法則，罪該萬死。小人真要冒犯天子 起來造反，也要打著“替天行道”的旗號。
把“天”、自然、神靈同權力、特權和專製結合起來，也算是 民族傳統之一，即把自然塗上權力意誌的色彩，敬重、順從自然， 也就是敬重、順從權力。個人存在的意義和價值便在敬天、順應自然、服從權力中消解了。這也是儒家要把《書》作為經典的原 因之一。