微子說：“父師、少師，我是被棄而出亡在外呢，還是呆在家中到老而避於荒野呢？現在你們不指點我，恐怕就要陷於非義，究 竟怎麼辦啊？” 父師這樣說道：“王子！上天為我們殷商降下大禍，要使我們滅亡，國君卻沉醉在酒中，不懼怕上天的威嚴，不聽年高德劭的 舊時大臣的勸告。現在殷商的臣民偷竊祭祖天地神靈的各種貢品， 都會被寬恕，就是吃掉了貢品也沒有災禍。上天向下監視著殷民， 國君用殺戮和重刑橫征暴斂，招致民怨也不放鬆。這些罪行都在 國君一人身上，臣民痛苦不堪卻無處申訴。
“殷商現在將有災禍，我們都會承受災難；如果殷商滅亡了， 我們不能去做別人的奴隸。我奉勸王子逃出去。我早就說過箕子、王子不逃走，我｛fi的國家就要徹底滅亡了。您自己拿主意吧！各人要對先王的事業作出貢獻，我沒有考慮逃跑的事。”
【讀解】
人一旦到了眾叛親離的地步，大概便不可救藥了。微子身為紂王的長兄，照理說，胳膊肘肯定是向紂王彎的。他多次勸阻紂王，紂王不予理睬。自己的親屬尚且如此，何況外人呢？大臣梅 伯看到紂王與妲己終日沉迷於淫樂，進宮規勸紂王，惹得紂王大怒，本想以“金瓜擊頂”處死，結果卻死在妲己想出的“炮烙”之下。
紂王為什麼能夠為所欲為，一意孤行？這是值得深思的。表 麵上的理由可以說出一些，比如紂王的殘暴，比如妲己的使壞，但這些都不是根本。當一個人獨攬大權而不受任何製約之時，就會造成殷紂王時代的情形。應當說，是政治製度本身，造就了紂王。 即使不是紂王，也會有別的什麼王。所以，悲劇是製度的悲劇，而不是性格的悲劇。
就微子而言，既然不能力挽狂瀾，既然不能從根本上改變局 麵，出逃肯定是上策。惹不起，躲得起。三十六計，走為上計。
出逃本身是人生的一種出路，一種境遇。出逃的直接原因往 往是迫不得已，表麵上看似乎是消極的選擇，實際上卻是十分明 智的。暴君專製一時難以推翻，以出逃保存自己，等待契機出現。 婚姻的城堡讓人窒息，讓人感受不到溫馨、快樂和恩愛，逃出城堡尋求新的生活便是上佳選擇。在一個工作環境中陷入困境，得不到理解和支持，四麵楚歌，這時就應考慮以出逃來擺脫困境。麵 對強大敵人的正麵進攻難以抗拒，當然也可以用出逃來暫時回避， 尋找別的辦法來打擊敵人。
所以，出逃不是恥辱，更不是背叛，而是個體應有的自主的主動選擇，是一種人生策略和智慧。毛澤東遊擊戰思想的核心和靈魂不就是這樣嗎？敵進我退，敵退我進，打一槍換一個地方，直到把敵人拖垮，打垮。