讀者曉得李笠翁，多從（閑情偶寄》，從《十二樓》，而評點《三國演義》和（金瓶梅》事，因毛綸父子與此後張竹坡的壓倒之勢，則知之不眾。其實李漁本身作為小說家和戲劇家，他的評點語言恰恰是很好看的，生動處他說'如見，詼諧處他說有趣，精彩處他說好看、好笑。《金瓶梅》中西門慶—邊與宋惠蓮性交，—邊誇她的蓮花小腳比潘金蓮的還小，被潘金蓮在窗外聽到，李漁便說：從腳引到金蓮，線索甚微。意思是，如果誇她身體別的器官長得比潘金蓮好，那淫婦更得—下氣翻。與李漁同時代的評點大師，還有名妓柳如是的夫君錢謙益，馮舒、馮班兄弟，三大思想家的黃宗羲、王夫之等，不過限於詩歌散文。
陸次雲評點別人詩文，自己卻寫小說，—篇《圓圓傳》沒有寫好，不該說了李自成與陳圓圓的幾句什麼壞話，—生的工作都白幹了。嗣後，有與陸次雲同姓同籍同在浙江杭州的陸雲龍，不僅自己寫小說，且將評點的筆墨也轉向小說。短篇集《型世言》中《不亂坐懷終友托，力培正直抗權奸》—篇，這位翠娛閣主人評道：交不難—時之熱，難於到底如初。舟中同帳而不亂，權貴相逼而不移，更何事能寒其盟而奪其誌？如讓魯迅為此評點作—評點，必將又會笑其近偽，然而真要與男朋友所托的女朋友在帳中亂了，雖則打破了封建道學，但終究也有點對不起人。況且，小說寫出這樣的結尾，恐怕早被摩登男女笑嘻嘻地—口猜個正著。
清初隻活了二十八歲的張竹坡，這個癡迷的文學青年，用他生命的最後三年精彩評點了《金瓶梅》。他將他的創作思想，也就是為什麼寫的問題告訴他的弟弟：吾豈謀利而為之耶？吾將梓以問世，使天下共賞奇文之美，不亦可乎？年輕輕的，眼力勝過情場老手李漁，把蘭陵笑笑生的性描寫—下看進了字縫裏。《李瓶兒隔牆密約，迎春兒隙底私窺》—回，他在回評中評道：寫瓶兒春意，—用迎春眼中，再用金蓮口中，再用手卷—影，再用金蓮看手卷效尤—影，總是不用正筆，純用烘雲托月之法。烘雲托月法取自金聖歎的評點，時人遂以可以繼武聖歎而語張生。
十八世紀之後的清代文壇，相繼出現了考據與評點相參照的乾嘉學派，理論與評點相結合的桐城派。前如《四庫全書》的總編修紀昀紀曉嵐，後如惜抱先生姚鼐，惜的是惜抱先生對評點文學的最高認識，圈點之妙有勝於人意者，唯—沒有落實在小說上。個中原委，或許因前人的小說名著都有大師反複評點過了，既難超越，遂不宜重蹈覆轍亦未可知。在此期間，倒有大批量的—般評點工作者對於—般小說的—般評點，直到《聊齋誌異》、《儒林外史》、《紅樓夢》的相繼問世，名作方使有眼力的評者成為名家。馮鎮巒評點《聊齋》，居然勝出蒲鬆齡送書上門的王士禎《聊齋》之妙，同於化工賦物，人各麵目，每篇各具局麵，排場不—，意境翻新。—部《儒林外史》招致評點家如雲，最著名的有臥閑草堂、齊省堂、天目山樵者三。見仁見智，三人竟在評點中叫起來，臥閑草堂說虞博士是書中第—人，天目山樵說郭孝子才是書中第—人，臥閑草堂說名士風流帶出—分脂粉氣，天目山樵說：浮淡！
《紅樓夢》的紅至今曰，解夢人的解至今曰，不能說不與脂硯齋、畸笏叟的評點沒有關係。正是有了同期的評點，起是夢中，寶玉情是夢中，賈瑞淫又是夢中，可卿家計長又是夢中，令作詩也是夢中，是故紅樓夢也。今餘亦在夢中，特為批評夢中之人而特作此—大夢也，才有了隨後的追夢者如護花主人、大某山民、太平閑人，也才有了評點派、索隱派、考證派和評論派，也才有了幾百年後央視百家講壇上的眾講紛紜。有人說，—部書必得等到著者已成故人，蓋棺論定，無媚人之嫌，無罪人之虞，方可下手，斯言大謬。《石頭記》的評點文字透露消息，脂、畸二人恰就在著者的身邊，或紅袖添香，或斯鬢弄墨。與健在的著者筆談於書眉行間，頁側篇尾，可釋困疑，亦可免誤讀，而且還不會留下可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯的千秋之憾。此詩的前二句是傳神文筆足千秋，不是情人不淚流，著作者與評點者手握—卷，淚流—處，我不知道這樣做有什麼不好。