鑄劍大師和他們所造名劍的故事千載流傳。
品劍
品劍，即品評、鑒賞寶劍，在古代又稱為相劍，對相劍之術有造詣者，則謂之相劍者，用今天的話來說，即是品劍家或品劍大師了。吳越時期，就已經有了專門的相劍之人。《越絕書》中為我們記載了一位叫薛燭的相劍者，為越王勾踐相劍的詳細經過。
其時，越王勾踐有五把名聞天下的寶劍，其名分別為“豪曹”、“巨闕”、“純鈞”、“湛盧”和“魚腸”。越王手下有一個擅長相劍的門客叫薛燭，一天，越王應該是閑來無事吧，就召見了薛燭，詢問他對這些寶劍的評價。
越王勾踐讓掌管寶劍的人，先把“豪曹”劍拿給給薛燭看。薛燭看後回答說：豪曹還算不上是真正的寶劍，寶劍應該是要求五種金屬的色彩一起顯現，而沒有哪一種色彩能蓋過其他色彩的。因此，“豪曹”雖然已經是名聲在外，但這方麵還有些不足，所以不能算是真正的寶劍。越王勾踐又叫人把名叫“巨闕”的寶劍拿來。薛燭看過後又說：“這也算不上是真正的寶劍，寶劍要求應該是金、錫與銅熔鑄在一起無法分開的。現在‘巨闕’中的金、錫卻遊離於銅之外，所以它還不能算得上是真正的寶劍。”
越王勾踐說：“但是當‘巨闕’剛煉成時，我拿著它坐在露壇上，正巧有個宮人駕著四匹鹿拉的車子經過，車跑得飛快，白鹿受了驚，我抽出‘巨闕’劍向車一指，白鹿向上跳起來了，我自己也不知道怎麼把繩子砍斷的。我用‘巨闕’刺向銅鍋，砍向鐵鍋，都是立即斷開，輕鬆的就像戳在穀米中，所以我把它叫做巨闕了。”越王勾踐又吩咐人拿出“純鈞”寶劍來。薛燭聽到“純鈞”這個名字，仿佛嚇了一大跳，驚得呆在了那裏。過了好一會才清醒過來。他走下台階，整理好衣帽，重新坐下來仔細地察看“純鈞”。
薛燭抖動寶劍後舉起，隻見那劍華彩四射，如新開的荷花；看劍身的花紋，如天上星星閃爍般地燦爛；看劍的光澤，就像漫漫春水從水塘溢出，波紋連波紋；看劍的鋒刃，就像高聳的危崖峭壁；看劍的質地，光澤晶瑩，如同剛開始消融的堅冰。薛燭認真鑒賞了老半天，問勾踐說：“這就是純鈞寶劍嗎？”越王勾踐得意地說：“是呀！有個門客為這口劍估價，說它抵得上兩個帶有集市的鄉，一千匹駿馬，再加上兩座一千戶的城池。你看它值嗎？”薛燭回答說：“遠不止這個價！當年鑄造這把劍時，赤堇山裂開，才采到錫；若耶溪幹涸，才采到銅；天上的雨神灑著除塵的細雨，雷公閃電如同鼓風吹火，龍王捧住冶爐，天帝親自加炭，太一星君也下凡觀看，天地萬物的精氣隨之而降。歐冶子於是順承天地萬物的精氣，將他全部的才智和技術都施展出來，才鑄造成這三把大型寶劍，二把小型寶劍。第一把叫‘湛盧’，第二把叫‘純鈞’，第三把叫‘勝邪’，第四把叫‘魚腸’，第五把叫‘巨闕’。吳王闔閭在世時，得到了‘勝邪’、‘魚腸’和‘湛盧’三把劍。闔閭不推行德政，女兒死了，他殺活人來陪葬，‘湛盧’劍便像流水一樣離開了吳國。這把劍的劍氣先是到了秦國，後來又到了楚國，正好楚王睡夢中醒來，發現了吳王的‘湛盧’劍，就將劍保存起來了。秦王聽到消息，向楚王索要，未能如願，就興兵攻打楚國，還揚言說：‘隻有把湛盧劍給我，我才收兵。’但楚王堅決不給。”“當時吳王闔閭又用魚腸劍去行刺吳王僚，吳王僚身披三層鎧甲，一般兵器根本對付不了。闔閭派刺客專諸扮成燒魚的廚師，把魚腸劍暗藏在魚肚裏麵，當送上魚時，抽出魚腸劍將吳王僚刺死了。這些都隻是小試寶劍的威力，還沒有誰把寶劍派上大用處。”
“現在赤堇山裂口已合，若耶溪水深不可測，天神們沒有下凡，歐冶子也快死了。所以如今哪怕是用黃金把城裝滿，用珠玉堆得讓河水斷流，也已不能得到這樣的寶物了。兩個帶有集市的鄉，一千匹駿馬加上兩座一千戶的城池，又算得了什麼呢？”
《越絕書》中這段記載，生動地反映了古人品評和鑒賞寶劍的情景。作為一個寶劍鑒賞家，薛燭認為，隻有“五色並見”，“金錫和同”、“氣如煙”的劍，才是好劍。而他評價“純鈞”，“揚其華，淬如芙蓉始出”、“觀其鈑，燦如列星之行”、“觀其光，渾渾如水之溢於塘”、“觀其斷，岩岩如瑣石”、“觀其才，渙渙如冰釋”。這與我們今天讚揚龍泉寶劍具有“堅韌鋒利”、“剛柔並濟”、“寒光逼人”和“紋飾巧致”四大特色，有著異曲同工之妙。
劍道
《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中記載了“越女論劍”的故事，這大概是中國最早關於劍道的論述了。
據記載，越女是勾踐時期生活在深山老林裏的無名少女，從小喜歡擊劍，全憑自己感悟摸索出一套獨特的劍術，範蠡聞其大名，向越王推薦，越王便派人去找越女，準備向她請教使用劍戟的方法。
在去見越王的路途中，越女遇到一位老劍客袁公，要求與越女一較高下。於是兩人折竹枝比試，少女守三招後一招擊中，袁公不敵飛身上樹遁走。
後來少女向勾踐論劍道：其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。斯道者，一人當百，百人當萬。
越王聽後非常高興，立即賜給越女名號，稱為“越女”。並命令越國兵士都來向越女學習用劍之術。
越女“劍道”中提出了形神相應、動靜互製、長於變化、出奇製勝的劍術理論。金庸就是以這段傳奇故事寫成了武俠小說《越女劍》，在小說中，他對劍道進行了詳細而深刻的論述。
據有關資料說，《漢書·藝文誌·兵書略》記載了《劍道》三十八篇。由此可見漢代劍術已甚精備，鬥劍中顯示了武藝造詣的深淺。隻可惜，三十八篇已散失。
劍魂
根據史書記載我們可以推知，吳越時人們相信寶劍是有靈魂的。而這靈魂擁有著奇異的使命，這使命就像是讓人無法違抗的命運。比如《吳越春秋·闔閭內傳》中記載關於湛盧寶劍的故事。
湛盧寶劍本是越國獻給吳王的三把寶劍之一，後來吳王闔閭女兒自殺，闔閭用活人為女兒殉葬，引得民眾議論紛紛。湛盧寶劍憎惡闔閭的暴虐無道，竟逃離吳國國都，在水中漂遊，最終到了楚國。楚昭王一覺醒來，就得到了吳王的湛盧寶劍。當楚昭王詢問風胡子（推測應為相劍師），湛盧為什麼會離開吳王時，風胡子引用相劍者薛燭為越王相劍時所說：魚腸劍“逆理不順”，不可以佩帶，臣子將用它來殺害君主，兒子將用它來殺害父親。後來此劍由越入吳，果然被吳公子光用來刺殺吳王僚，做下了“臣以殺君、子以殺父”的違背人倫常理的事。