正文 1.《國語》
《國語》是我國第一部按國別記事的國別史。它記載上自西周穆王二年（前990年），下至東周定王十六年（前453年），前後共538年的曆史。全書二十一卷，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八卷。《國語》以“國”分目，記“語”為主，故名《國語》。其作者問題，宋以前大都認為它和《左傳》同出左丘明之手，故在漢唐時都把其稱《春秋外傳》。宋以後學者們認定其“必非出一人之手”，可能是戰國初年一位熟悉各國曆史掌故的人，根據春秋時代各國史官的原始記錄，加工整理彙編而成。
《國語》反映了春秋時期各國政治、經濟、軍事、外交等各方麵的曆史，勾勒出奴隸社會向封建社會轉化階段的時代輪廓，表現了許多重要人物的精神麵貌。雖然其在史學價值和文學成就上不及《左傳》，但仍有其獨到之處。首先，它開創了國別史的體例；其次，由於作者是以變革發展的史學觀念來看待曆史，盡管大部分是從維護正統，甚至保守的立場記錄的史事，但通過作者采擷的篇章、事件、言論，除客觀保存了大量史料外，也反映出當時處於社會大動蕩時期人們思想意識和一些進步觀點。《國語》作為優秀的曆史散文，在散文發展史上有其獨特的成就，擅長於記載曆史人物的語言和對話，語言古樸簡潔，議論時旁征博引，對話幽默風趣，口吻畢肖，頗能表現出人物的個性與精神麵貌。
季文子儉德
季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣。妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎？”文子曰：“吾亦願之。然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎？且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。”
文子以告孟獻子。獻子因之七日。自是子服之妾，衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。文子聞之曰：“過而能改者，民之上也。”使為上大夫。
敬薑教子逸勞
公父文伯退朝，朝其母，其母方績。文伯曰：“以歜之家，而主猶績。懼懺季孫之怒也，其以歜為不能事主乎？”其母歎曰：魯其亡乎？使僮子備官僮子備官：僮子，即童子，年輕不諳世事的人。備官，做官。而未之聞邪！居，吾語女：
昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善；忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿祖識地德。日中，考政，與百官之政事，師尹惟旅、牧、相，宣序民事。少采夕月，與太史、司載司載：記錄史事的官。又說為主管天文災異的官員，載，為“烖”（“災”字篆書），糾虔天行。日入，監九卿，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。諸侯朝，修天子之業命；晝，考其國職；夕，省其典刑；夜，儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝，考其職；晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝而受業，晝而講貫，夕而習複，夜而計過，無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。王後親織玄，公侯之夫人加之以，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫，社而賦事，烝而獻功；男女效績，則有辟：古之製也。
君子勞心，小人勞力，先王之訓也，自上以下，誰敢淫心舍力？今我寡也，爾又在下位。朝夕處事，猶恐忘先人之業；況又怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人！’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，餘懼穆伯之絕祀也！
仲尼聞之曰：“弟子誌之：季氏之婦不淫矣。”
叔向賀貧
叔向見韓宣子。宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實。無以從二三子，吾是以憂。子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越於諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國；行刑不疚，以免於難。及桓子驕泰，奢侈貪欲無藝，略則行誌，假貨居賄，宜及於難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免於難；而離桓之罪，以亡於楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍；恃其富寵，以泰於國。其身屍於朝，其宗滅於絳。不然，夫八郤、五大夫、三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也：唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”