第九章 6 人間魯迅
記得上中學的時候第一次讀一本趙樸初寫的關於佛教的書，
作者開篇第一句話就是：釋迦牟尼是人不是神。書裏其他的內1容全記不得了，卻清清楚楚地記住了這一句。人一生要讀許多書，
每一本書能讓人記住一兩句話就算不錯了，恐怕有些書連一句讓人記住的話都沒有。我所以能記住這句話，是當時受到了震動，感到新奇。在此之前，我盡管對佛教一無所知，卻從小就受到社會上燒香拜佛的影響，朦朦朧朧地以為佛就是神，神就是佛，他們是無所不能的，跟凡人不是一回事。卻原來，出家的和未出家的眾多信徒，一年到頭頂禮膜拜的佛陀竟然也是人！
後來漸漸地理解了一個事實：神是人創造的。
也許人類社會需要有神。
尤其是一個偉大的人物或被民眾喜歡的人物，更容易被自己偉大的民眾神化或仙化。不是他們想當神仙，而是後人喜歡把他們神仙化。甚至連曆史都無法離開神話，許多英明的帝王將相就被後人神仙化了，連一介武夫關羽不也成了關聖大帝和武財神嗎？《聖經》是西方人的神話大全，我們則有堂堂正正的封神榜、西遊記，還有無以計數的各種各樣的神話、仙話。
在造神運動的曆史上也有許多單純的文化人被神化。如老子李耳成了太上老君，莊周成了南華真人。
這使我想起前兩年有人對魯迅的發難，魯迅已經到了傷害達不到的境界，再這樣折騰下去，很有可能也會把他推到神仙的座位上去。
魯迅曾被譽為民族魂一這應該算是一種至高無上的推崇和敬仰了，已經很靠近神的境界，但他終於沒有成神，仍然生活在人間，管著人間的事……
這大概跟他太真實，對中國人和中國社會認識得太深刻有關。他的作品直麵慘淡的人生，正視淋漓的鮮血，涉人間世太深，超脫不起來，也就影響了人的飛升。他曾說，在我國國民性的祖傳病態中，有一種掩飾缺陷的十景病，各地區差不多都要弄成十大景觀，點心有十樣錦，菜有十碗，音樂有十番，閻羅有十殿，藥有十全大補……什麼事不湊夠了十好像就不完滿。發展到今天，訂規劃要有十條，寫總結要有十大成績，做好事要湊足十件……
……中國人向來因為不敢正視人生，隻好瞞和騙。由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騸的大澤中，甚而至於已經自己不覺得。世界日日改變，我們的作家取下假麵，真誠地，深入地，大膽地看取人生並且寫出他的血和肉來的時候早到了；早就應該有一片嶄新的文場，早就應該有幾個凶猛的闖將！《論睜了眼看》）
當今社會吋尚是追求貴族化，當今文壇便也懷上了責族情結，即使不能為自己找到點貴族血統，也要千方百計跟貴族的姨太太或軍閥、惡棍之類的人物掛上點關係。或者索性遊戲人間，遊戲文字，遊戲的目的還不是嘩眾取寵，為了突出和標榜自己？還有多少作家真正在關心著民眾呢？
魯迅有著名的四不看:一，自稱鐵血俠魂古狂怪俠，亞雄之類的不看。二，自稱蝶棲鴛精芳儂花憐秋瘦春愁之類的又不看。二自命為一分子，自謙為小百姓，自鄙為一笑之類的又不看。四，自號為憤世生厭世主人救世居士之類的又不看。
一一魯迅真是可愛而又博大，不論什麼時候閱讀他，隨便翻開一頁，都能感受到他強烈的現實感和強大的生命力。比他晚幾十年的大量的作家和作品都過時了，他是非常注重現實的，其作品卻反而超越了現實。
什麼事能瞞得過他的眼，能逃得過他的筆呢？麵對魯迅，當代文壇不僅缺少他那種為文和為人的正氣和勇氣，也缺少他那種批評的犀利和勇氣。
難怪郭沫若稱《魯迅全集》是現代文化上的金字塔。魯迅的思想和知識、結構是百科全書式的，在他以後的中國人，還有哪一個不讀魯迅，沒有受過他的影響？讀他的書就不是隻記住一兩句話，而是記住了他整個的人，他的風骨，他的精神，他熾熱的冷，他冰冷的熱，他激烈鮮明的深刻，以及他深刻的識諷。他一方麵對後人在提示著什麼，在警戒著什麼，一方麵又像一條文化大河，澆灌著文化的品格和文化的精神。