01
天下無主，有德居之。
就連現在的戰局都撲朔迷離，遑論早已湮滅在歲月裏的往事。
火塘裏紅光閃躍，梅朵勾著頭仿佛在想著心事，臉色紅得就像好看的晚霞。
突然，卡琳娜在陣陣夜風中聽到了一個有些沙啞的聲音，抑揚頓挫，蒼涼有韻，
“這是畢摩在為今上午的那個炸橋者超度亡靈……生不離族，死不離族，我們不會拋棄任何一個人，哪怕他做出了糊塗事來。”
在彝區裏，超度亡靈包含著兩個內容：其一是要替亡靈解除生前的種種罪孽，其二才是帶亡靈回到自己的祖界。
銅鈴叮當悅耳，窗外的畢摩戴著寬大的黑笠蓬，支著法杖站在高高的山崗之上，猶如屹立的石雕。
“畢摩唱的是我們的指路經，其實就是一部我們民族的遷徙史。”
這有點像湘西人的趕屍還鄉，卡琳娜搞不清楚這彝族和苗族到底又是什麼關係？
根據梅朵介紹，苗彝都是古羌氐族的分支，也都信奉太陽曆和巫史文化。
苗族的祖先是蚩尤，彝族的祖先卻是後羿。苗族自古就精於種植水稻，彝族則習慣以牧羊人自居……
02
據說，彝族畢摩的譜係可以一直追溯到五千多年前。
它的經書有獸骨經、羊皮經、布經和紙卷等等種類，以前都是用人血或者獸血書寫，近百年來才偶爾會用木炭和墨汁替代。
畢摩繼承了上古的巫鬼文化，堅持以根骨和血脈為線索，逐步地創造出了兼具述源、敘譜和替亡靈尋祖指路功能的敘事係統，成功地完成了對自己民族精神的塑造和堅守。
在指路經的歌聲裏，畢摩要依據時間和空間的秩序，回顧昔日的一幕幕場景以及相應的一些大事。
在彝區裏，火塘教育以及各種的儀式生活，給每一個彝族人的心靈都刻下了貫古通今的記憶圖景，支撐起了一個自我封閉又自我循環的生活世界。
三塊鍋莊石圍成了每家每戶的火塘，一堆篝火燒出的火把節從來都是人神共歡……
正是這樣，大小涼山不僅拒絕了漢風唐音的影響，也抵禦住了大乘佛教和各種小乘密宗的侵蝕。
就在十幾年前，曾有好幾個西方的傳教士深入到彝區裏，曆盡艱辛也始終未能讓這裏的群山間響起來自天國的福音。
不用伸手，就能觸摸到你的胸膛。
不用呼吸，也能感受到蕨芨草的清香……
梅朵隨口就唱起了自己的歌，好像隻有昨天，並沒有未來。
03
最後，一支鷹笛響了起來……
給梅朵的歌聲配上了清晰的旋律，既單純又清麗。
仿佛雄鷹在天上緩緩地滑翔，仿佛美麗的格桑花在高原上獨自搖曳。
這是一種能穿透心靈和骨髓的蒼涼感，仿佛是一把斜插在古戰場裏的斷劍。
這又像是獻給神的讚歌，堅實得就像是從大地上聳起山巒。
飄渺的音符飄到天上變成了明亮的星，肅穆的星空也幻化成了大教堂的穹頂，千山萬壑又像是莊嚴的唱詩班。
卡琳娜不知道自己是不是其中的一員，也不知道自己究竟該魂歸何處……
一切都隨風而逝，明淨的天空中隻有已經飛過的翅膀。
翾飛兮翠曾，展詩兮會舞。
應律兮合節，靈之來兮敝日……
第二天，卡琳娜睜開自己的眼睛，就發現梅朵不見了。
04
卡琳娜找了屋前屋後，發現梅朵的吉普車也不在了。
問到道班準備出工的民夫，他們都說梅朵一大早就和這裏的畢摩下山去了。
突然，有個扛鐵鍬的人死死地盯著卡琳娜，半晌才結結巴巴地問出了一句：“不是……你不是開車下了山嗎？怎麼……怎麼……你的人還在這裏？”
“你給我說明白一點，你看清楚沒有？到底是誰開的車？當時梅朵在做什麼？”
說話的人就像是大白天撞到了鬼，連臉色都變白了：“她和穿著法衣的畢摩都坐在車的後排，我們……我們……都以為是你開的車……”
這時，卡琳娜才意思到自己的淺色風衣還真不在身上。
顯然，這個穿走它的人應該才是真正的炸橋者，他已經綁架了梅朵和昨夜一直在唱經的畢摩。
“你們這裏，哪裏有電話？”
“軍營裏有，再沿路向前走五百米。”
道班的工人們好像也明白了事態的嚴重性，他們的班長自告奮勇地說：“我帶你過去！”
有幾個民工還想跟著過去，班長連罵帶掀把他們都給哄走了。
05
彎過一道山脊，就可以看到一幢紅磚房了。