01
吃罷早飯，甲古畢摩帶著栗原北雪繼續北行。
“天生石裏麵的峽穀叫各弄穀，可以彎向東麵的美姑河。”
栗原北雪走到天生石下，發現這座石峰是致密的玄武岩石核，黑黝黝的樣子就像鐵杵。
其實，它比早晨粗略的估計還要高大，基本上封住了幽深的各弄穀。
它的石基是天然形成的石灰岩，狀若碩大的蓮花，花瓣重疊，簇擁在四周。
栗原北雪當然知道，自己國內有比天生石更鮮明的男根崇拜。
每年春天，在日本各地的民間，都會舉行盛大的男根祭，身著彩衣的男男女女都如癡如醉……
或許科且這個名稱的本意應該是可且，也就是說漢人們是稱這塊天生石為可且石！
可是個會意字。從口從丂，表示在神前歌唱。且是一個象形字，它的原義就是祖根的意思。詩經裏說：雖則如荼，匪我思且。
詩經裏還有一篇也說：君子陽陽，左執簧，右招我由房，其樂隻且。君子陶陶，左執翿，右招我由敖，其樂隻且。
這首古風，格調華彩流美，直率輕快，將陶陶如醉的房中之樂描寫得活色生香，其味雋永而綿長。
02
“我聽說，黑彝除了打仗，就隻會做些搶人劫財的買賣？”
甲古畢摩沉默不語，隻是細心地觀察著身邊的女人，發現她與以前的那個女學生有很多不同，膽識過人。
栗原北雪也是無話找話說：“其實，你們大可不必搶人。搶誰都不好，誰也不欠誰……”
“蛇不欠鷹吧？鷹要抓蛇；羊不欠狼吧？可狼天生就是要吃羊！”
一句話把栗原北雪問得是啞口無言，心想木下勇不慎落敗，這一點也怨不得別人。
強者審時度勢，弱者怨天尤人。
“甲古大畢摩，這各弄是什麼意思？”
“各弄就是支鍋石，這裏的三座山峰就像三腳鼎立，山間的深穀自然就叫各弄穀了。”
栗原北雪抬起頭來望了望，從林深樹密的瓜裏根本就看不到山頂。想來是有人登上了這裏的山頂，俯看過這一帶的地貌。
03
接下來，甲古畢摩就從各弄說起了彝家的火塘。
彝家的火塘比較講究，一般設在堂屋正中或者靠右一點。
這火終年不熄，遷居時也要取走少許老房裏的爐灰，帶到新的居住點，象征著薪火相傳。
彝家的火塘是由三塊弧形石板拚成的圓形火坑，這種弧形的支鍋石就叫各弄。整個火塘是叫三鍋莊，有鍋莊舞。
彝人的全部生活就圍繞著家裏的火塘進行，從生到死就像是一支熱烈奔放的鍋莊舞。生於斯，也死於斯，酣暢淋漓。
鍋莊周圍的座次十分講究，鍋莊的左上側為貴客的席位，鍋莊右側則為戶主的席位，其餘的地方才屬於家庭的其它成員。
每家打製各弄石都要從選材開始，然後是打磨、造型和雕刻。常見的造型圖案和雕刻的花紋有：星星、月亮、太陽和火把，也有少許的動物和植物。
在火塘上，老人們會講家族的來曆和往事，一般都要從大洪水過後的茲茲蒲武講起。
說是那裏有座洛尼山，屋後有山能放羊，屋前有壩能栽莊稼，壩上有坪能跑馬，有花有草都是藥……
所有譜牒都說，彝人的共主是阿普篤慕。所有的上古經書也都說：茲茲蒲武以前是實部落和勺部落的領地，自古就有賽歌招親的傳統。有一年，篤慕也去茲茲蒲武趕歌會，與蚩以武吐、能以咪都、尼以咪哺三位姑娘相好定親，後來育有六子。蚩以武吐生武部慕雅切和乍部慕雅考；能以咪都生糯部慕雅熱和恒部慕雅烏；尼以咪哺生布部慕克克和默部慕齊齊。這便是彝族最初的六部，史稱六祖分支。
其中，老三慕雅熱和老四慕雅烏是從茲茲蒲武到了美姑河畔。在洛俄依甘的莫古格埠相會後，他們又走到了鳩圖木古的天生石下結盟。在彝語裏麵，莫古是見麵親熱的意思，美姑二字是因文生義，它的原義應該是莫古的音轉。可以說美姑河就是莫古河，或者好古河。
結盟以後，慕雅熱向西紮根去了大涼山，慕雅烏則向東盤據於小涼山。
恒部慕雅烏有三支，一支是定居於昭通，發展成烏蒙部；一支經貴州西北部的畢節地區遷徙至四川南部的永寧和古藺一帶，發展成為了扯勒部。一支從雲南昭通渡過金沙江後沿美姑河北上到達涼山腹地，發展成為了古侯部。
這些故事，每一個我們的彝家孩子都是耳熟能詳。
栗原北雪發現彝人們特別愛講這些往事，好像這就是他們的生命。
04
路是越走越險，栗原北雪也倒吸了一大口冷氣。
山道從巨岩的夾縫間穿過，一麵絕壁淩空，另一邊則是雲霧翻騰。
應該是快到晌午了，陽光才穿透了重重的雲層，照到了黝黑的岩體上，熠熠生輝。