01
翌日，晨曦如沐，群山簇擁。
仆人帶栗原北雪去溪邊洗漱，說了句：“我們今天走大茅！”
“改路了？”
“老爺想去大茅，再看一處岩畫，也就繞大半天的路。”
回想起昨天晚上的那幕奇跡，栗原北雪相信甲古所說的山海圖，應該就是後來鑄之於九鼎之上的禹貢九州圖。
“古詩曰：蕩蕩夷庚，物則由之。蠢蠢庶類，王亦柔之。木以秋零，草以春抽。獸在於草，魚躍順流。四時遞謝，八風代扇……”
這裏天遠而地闊，甲古站在高高的山梁上長聲夭夭地唱起了遠古的詩篇：“漫漫方輿，回回洪覆。何類不繁，何生不茂。物極其性，人永其壽。恢恢大圓，芒芒九壤……”
“老爺在做晨祭！”
看到栗原北雪望著山梁發呆，仆人解釋了一句。
02
腳邊的小溪，野花淩波，掬手而捧。
“這一帶以前叫沐之源，相傳支格阿龍曾帶大軍行進於此，升火做飯。”
是呀！漫漫方輿，回回洪覆。
那是五千多年前的文明之初，這一幅山海圖既是赫赫夏都的重寶，也是天下九州和眾國的方輿圖，更是行軍布兵的具體指南。
卡琳娜判斷，那時的世界中心就是西康，背負著巍巍的昆侖山，帝俊高座於雲天九極之上，厤象星辰，猶如布子棋枰。或者驅日車橫空，引洪流於歸墟。
所謂歸墟，古書列子在湯問篇裏解釋說：有大壑，是無底之穀。八弦九野之水，天漢之流，莫不注之……
當時，在昆侖山的四方，南有雲貴高原，北有黃土高原和蒙古高原，身後有青藏高原和伊朗高原；東麵是富饒的四川盆地。這四方皆有其神，在其低伏的丘陵與河穀地帶，也各有其姓。
那時，天下的最高峰就是貢嘎雪山，其山峰呈現出完美的金字塔造型。
後來，這種金字塔結構就移植到了政治結構和人們的文化生活中，固定為綱常。
03
“今天要去的大茅，其實就是各弄穀的終點，那麵有一麵幾百丈高的絕壁，形如一支立地柱天的巨矛。”
甲古一邊領路，一邊說：“還記得昨天我畫的那幅山海圖嗎？其實就是摹寫了大茅上的岩畫，各弄穀的狩獵圖隻是個大概輪廓。”
接著，甲古畢摩又給栗原北雪作了一個解釋：“那裏的畫麵與岩石的紋理渾然一體，以前我以為這是一些古怪的字，不可解讀。其實，這應該是一幅圖，以天然的石棱為經緯。”
一路之上，甲古畢摩都滔滔不絕，說的全是山海經上的內容，諸如軒轅之國，其不壽者八百歲，人麵蛇身，尾交首上。其丘方，四蛇盯繞，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。窮山之北，不敢西射，畏軒轅之丘。後來，刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞……
窮山當指今天的邛崍山，既是橫斷山脈北端的東緣，又是岷江與大渡河的分水嶺，平均海拔應該是在四千米以上。常羊之山就是後來的巴布涼山，平均海拔在三千米以上。
怪不得，昨晚在夜幕上麵浮現的那副地圖又大又清晰，甲古隨筆所劃能做到大體不差。
栗原北雪注意到大茅這個地名與日本天照大神的稱呼，其讀音十分相近，這難道僅僅是一個偶然的巧合？
日本起源於日神之子伊邪兄妹：伊邪那岐和伊邪那美。
相傳，伊邪兄妹手提巨大的天沼矛在大海裏攪出日本三島之後，又立巨矛為天柱，建立出了大和國。在日語裏麵，大和就讀作邪馬台。
04