注釋
囊螢：把螢火蟲裝在紗袋裏。
映雪：積雪的反光。
輟：停止。
晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裏當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人雖然條件艱苦，卻從來沒有停止學習。
心解
家貧勤學
這四句說的是在艱苦的條件下依然勤奮學習的故事。唐朝李渤在《喜弟淑再至為長歌》中有詩說：“次兄一生能苦節，夏聚流螢冬映雪。”這說的就是晉人車胤和孫康的典故。
東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人幹活，夜晚便捧書苦讀。可是由於家境貧寒，沒有多餘的錢來買油燈，晚上就不能讀書了。他為此十分苦惱。一個夏夜的晚上，車胤坐在院子裏默默回憶著書上的內容，忽然發現院子裏有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？於是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾隻，把它們裝在白紗布縫製的口袋裏，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。車胤終於成了一個很有學問的人，一生中做過吳興太守、輔國將軍、戶部尚書等官職，被朝廷封為關內侯與臨湘侯，屢建功勳，頗極一時之盛。現在湖北省公安縣還有車胤“囊螢台”遺址，並在原遺址附近建起了公安縣車胤高級中學，以此來激勵更多的學子。
孫康，晉代京兆（今河南洛陽）人，官至禦史大夫。孫康幼時酷愛學習，常常感到時間不夠用。他想夜以繼日攻讀，可家中貧窮，沒錢購買燈油。一到天黑，便沒有辦法讀書。特別到了冬天，長夜漫漫，他有時輾轉很久，難以入睡。實在沒有辦法，隻好白天多看書，晚上睡在床上默誦。一天半夜，孫康從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現從窗外透進幾絲白光。開門一看，原來下了一場大雪。窗戶被白雪的反光映得亮亮的。他忽然心中一動：映著雪光，可否讀書呢？他急急忙忙跑回到屋裏，拿出書來對著雪地的反光一看，果然字跡清楚。於是他困意全消，立即穿好衣服，取出書籍，在雪地上看書。功夫不負有心人，孫康砥礪求進，終於學有大成。元朝初年，孫氏族人從河南龍門遷到浙江湘湖，以“映雪堂”命名孫氏祠堂，以紀念祖先孫康“映雪讀書”的精神。
家境貧寒仍然努力學習的例子還有很多，例如孔子、歐陽修、宋濂、王冕，等等。有詩句說：“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”沒有刻苦的努力，不會有日後的成就，而且越是艱苦的環境對個人意誌的考驗也更加嚴峻。因此，他們不僅知識淵博，更是意誌堅強、品格高尚的人。現在社會，物質生活非常豐富，父母幾乎是把一切都獻給了下一代，極力滿足他們物質方麵的需求。這時，強調保持艱苦樸素的生活作風就顯得更為必要。讓溫室中的花朵經受更多暴風雨的洗禮。可是現在有些人隻記住了“言傳”卻忽視了“身教”。自己遊山玩水、揮霍浪費、嫖賭逍遙，卻要求下一代好好學習、艱苦樸素、勤儉節約，其效果可想而知。與此不同，曾國藩為我們樹立了很好的榜樣。
曾國藩出身低微，然而他學識淵博、見識闊宏、文武兼備；得到當時朝廷的信賴以及滿朝文武官員的欽佩。死後被諡為“文正”、被譽為“中興第一名臣”。曾國藩的一生，謙虛誠實，教子有方。他的兒子曾紀澤詩文書畫俱佳，又自修英文，成為清末著名外交家；曾紀鴻研究古算學也取得了相當高的成就；他的孫輩也出了曾廣鈞這樣的詩人；曾孫輩又出了曾昭掄、曾約農這樣的學者和教育家。曾國藩在京城時見到不少高幹子弟奢侈腐化，揮霍無度，胸無點墨，且目中無人。因此他教育子孫要艱苦樸素，並告誡他（她）們：飯菜不能過分豐盛；衣服不能過分華麗；門外不準掛“相府”、“侯府”的匾；出門要輕車簡從；考試前後不能拜訪考官，不能給考官寫信，等等。因此，他的子女因為自己的父親是曾國藩反而更擔心自己的言行不夠檢點、學識不夠淵博而損害父親的聲譽。所以他們磨礪自己，迎難而上，奮發圖強。同時，他很重視自己的一言一行對自己孩子的影響，自己能夠以身作則。傳說他在吃飯遇到飯裏有穀時，從來不把它一口吐在地上，而是用牙齒把穀剝開，把穀裏的米吃了再把穀殼吐掉。他靠自己的行為贏得了孩子們的尊敬和愛戴。
正文
如負薪，如掛角，
身雖勞，猶苦卓。
注釋
負薪：擔柴火。
掛角：把書本掛在牛角上。
苦卓：刻苦自立。
古人讀書，把書掛在擔柴的扁擔上，掛在牛角上，身體雖然十分困乏，但是依然沒有停止讀書。
心解
身勞勤學
這一節講的是不顧身體的辛勞刻苦讀書的故事。
“如負薪”說的是漢代朱買臣的故事。朱買臣，字翁子。他家境貧寒，靠賣柴來維持生計，但是他沒有因此而放棄學業。每天上山砍柴，他都會帶上書本，以便在休息的時候閱讀。在回家的路上，他就把書掛在扁擔上，一邊擔著柴，一邊讀書。家人對他的做法很不理解，但是朱買臣並不理會他人的嘲笑和指責。後來，他終於因為出色的學識而得到漢武帝的賞識，官拜會稽郡太守，而且在文學史上有一定的地位。
現在用來形容事情已成定局、無法挽回的成語“覆水難收”也來自朱買臣的事跡。在朱買臣還沒有得到皇帝賞識之前，他科舉考試屢屢受挫，隻是一個窮酸潦倒的書生。多年來，妻子崔氏跟著他過著清苦的生活，漸漸地有些不耐煩了，脾氣越來越壞，她從心裏看不起丈夫那副窮酸的樣子，說話尖酸刻薄。朱買臣有口難言，隻得默默忍耐。一天，大雪紛飛，朱買臣饑腸轆轆，被崔氏逼到山上去砍柴。他以為多砍些柴草賣掉，買回米麵，妻子就會高興起來。誰知朱買臣一進家門，崔氏就提出要他寫下休書，她已經決定另嫁他人了。朱買臣痛苦地請求妻子再忍耐一時，說：五十歲一定富貴，現在已經四十多歲了。你辛苦的日子很久了，等我富貴之後再報答你。而崔氏去意已定，並表示即使朱買臣將來做了高官，自己淪為乞丐，也不會去求他。朱買臣見她全然不顧多年的夫妻之情，隻好寫下了休書。不久，朱買臣考中進士，做了太守。崔氏得知後心慌意亂，決定去找朱買臣，不要現任的丈夫了。崔氏蓬頭垢麵，赤著雙足，跑到朱買臣麵前，苦苦哀求他允許自己回到朱家。騎在高頭大馬上的朱買臣若有所思，讓人端來一盆清水潑在馬前，告訴崔氏，若能將潑在地上的水收回盆中，他就答應她回來。崔氏聞言，知道緣分已盡。這就是“覆水難收”的典故。
“如掛角”的典故，說的是隋末農民起義軍的著名領袖李密的故事。李密，字法主，祖上是北周和隋朝的貴族。李密少年時代，曾在隋煬帝的宮廷裏當侍衛。他生性靈活，在值班的時候左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實就免了他的職。李密並不懊喪，回家後發憤讀書，因以放牛為生，故此常坐在牛背上讀書。一天，李密騎牛去看一位朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上讀，被越國公楊素看到，便在車上打招呼：“哪裏的書生如此用功？”李密一見是宰相，忙下牛報名。楊素又問：“你看的是什麼？”李密答道：“我在讀項羽的傳記。”為此《新唐書·李密傳》記載：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。”後來，李密參與楊玄感起兵反隋，楊玄感兵敗被殺，李密逃亡，後加入瓦崗軍，人稱魏王。李密發布討伐隋煬帝的檄文，數說楊廣的十大罪狀，其中有“罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡”的話。為後世留下了“罄竹難書”的成語。
對於有的人來說，讀書是一件苦差事，自身的惰性就是最大的阻力，但是對於有理想、有抱負的人來說，就樂此不疲。其中的滋味，就是“如人飲水，冷暖自知”了。在這裏，還是用孟子的那段經典語錄“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”來激勵大家多讀書、讀好書。
正文
蘇老泉，二十七，
始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲，
爾小生，宜早思。
注釋
蘇老泉：宋代著名文學家蘇洵。
爾：你們。
蘇洵二十七歲才開始發奮讀書，後來終於有所成就。而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。
心解
積極進取
在生活中，我們經常會看到這樣的人，他們抱怨時光流逝，好機會永遠不會降臨到自己身上。其實，這是一種非常消極的人生態度。北宋時期的大文學家蘇洵就在這方麵給我們樹立了一個很好的榜樣。
蘇洵，字明允，自號老泉，北宋著名文學家，唐宋八大家之一。根據歐陽修《蘇明允墓誌銘》的記載，蘇洵在青年時代是在勞動、遊曆和結交朋友中度過的，“獨不喜學，年已壯猶不知書”。蘇洵的妻子程氏是個知書達理的女子，他在蘇洵二十七歲那年，勸導蘇洵發奮讀書，並獨立承擔家庭重任。蘇洵在妻子的支持下，經過十多年的閉門苦讀，終於學業大進，後得到當時文壇前輩歐陽修的賞識，後與其子蘇軾、蘇轍合稱為“三蘇”。他認為作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之於今”。由於蘇洵比較了解社會實際，又善於總結曆史的經驗教訓，以古為鑒，因此，他的政論文中不少觀點切中時弊。蘇洵的文章見解精辟，語言鋒利，縱橫捭闔，很有戰國縱橫家的風度。
蘇洵不僅自己有所成就，而且還特別注重教育後代。蘇軾和蘇轍自小十分頑皮，在多次說服教育不見成效的情況下，蘇洵決定改變教育方法。從此，每當他們玩耍時，蘇洵就有意躲在角落裏讀書，看到他們走過來，就故意將書“藏”起來。蘇軾和蘇轍好生奇怪，以為父親一定瞞著他們看什麼好書。兩人出於強烈的好奇心，趁父親不在家時，把書“偷”出並認真閱讀，逐漸養成了讀書的習慣，二人也終成一代名家。
後人在總結蘇洵之所以成功時，大都歸結為他的不放棄。在前麵我們提到過，人生中學習的最佳時間是十三歲之前。在這段時間裏讀的東西，一輩子都不會忘記。如果錯過了人生的前十三年，就需要付出更多的努力。曾國藩曾經說過：“古今億萬年無有窮期，人生其間數十寒暑僅須臾耳。大地數萬裏不可能極，人於其中寢處遊息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳。古人書籍近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者不過九牛之一毛耳。事變萬端，美名百途，人生才力所能辦者，不過太侖之一粒耳。”知識是無限的，生命是有限的，這就要求我們抓緊時間去學習。民族英雄嶽飛在他的名作《滿江紅》中曾寫道：“三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。”他以自己短暫而光輝的一生，給予後人以有力的鼓舞和鞭策。我們在小學的課本上都學過“少壯不努力，老大徒傷悲”的詩句。這句格言來自古詩漢樂府《長歌行》：“青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時複西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”作者借園中葵春天茂盛秋天衰敗的形象，來比喻人生少壯時的美好和老大時的淒慘；並用河水東流不返來比喻時間的流逝，不會為一個人而停留，以此來提醒人們要珍惜時間。我們不知道，遠在兩千多年前的作者，是不是在追悔自己的一生？但能夠肯定的是，古往今來，有許許多多的人，當他們到了白發蒼蒼的年紀，讀到這首詩的時候，都會為之深深震撼。這也是這首詩之所以流傳到今天的原因，可惜當時年幼的我們未能深刻地體會出這句話的內涵。“少壯”所概括的是一個人從十幾歲到三四十歲的時段。這是每個人一生中最寶貴的時期。在這個時期的人，思想活躍，熱情澎湃，體力充沛，想象力豐富，充滿勇氣和進取精神，正可謂“敢想、敢說、敢幹”。這段時間是我們實現自己“雄心壯誌”的最佳時期。親愛的朋友們，不要再停留在自己的空想中，是要行動的時候了！
正文
若梁灝，八十二，
對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異，
爾小生，宜立誌。
注釋
梁灝：五代末年人，八十二歲才考取進士。
對大廷：在朝堂上回答皇帝提出的問題。
稱異：感到驚奇。
梁灝在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，獨占魁首。他這麼大年紀，尚能獲得成功，大家感到非常驚異。而我們也應該趁著年輕的時候，立定誌向，至老不倦。
心解
誌 向
這一節講的是梁灝八十多歲中狀元的故事，以此激勵青年人要早立誌向。
梁灝是五代末年人，曆經後漢、後周和北宋三朝，他少年時曾立下誓言，不考中狀元誓不罷休。結果屢試不中，受盡別人譏笑。但梁灝並不在意，他總是自我解嘲地說，失敗一次就離成功更近一步。直到八十二歲的時候，他才考中狀元。為此，他曾寫過一首自嘲詩：天福三年來應試，雍熙二年始成名。饒他白發頭中滿，且喜青雲足下生。觀榜更無朋儕輩，到家惟有子孫迎。也知少年登科好，怎奈龍頭屬老成。
曆史上的著名的長壽老狀元還有唐代書法家柳公權（八十八歲高中狀元）和北宋詞人黃裳（八十七歲高中狀元）。通過科舉考試進入仕途是古人實現自己“修身齊家治國平天下”理想的重要途徑，因此，在這裏我們不是讚同他們對科舉考試的虛榮心理，而是激勵大家要樹立正確的誌向，並為之不懈奮鬥。
人生在世如果沒有明確的奮鬥目標，很容易迷失方向，停留在原地，任憑機會溜走，青春不再。隻有依靠自己的理想和目標，在被生活重擔壓迫的時候才能有繼續前進的動力。古人對“誌”的解釋是“心之所指曰誌”，也就是指人的思想發展趨向。當代漢語對“誌向”一詞是這樣解釋的：“未來的理想以及實現這一理想的決心。”“修身齊家治國平天下”是古人的誌向。宋代思想家張載將其解釋為：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這四句話已成為宋代以後中國傳統知識分子共同的目標。曾國藩在教育後代的時候曾提出三點要求：“蓋世人讀書，第一要有誌，第二要有識，第三要有恒。有誌則斷不甘為下流。有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”由此可見，立誌的重要性。
國學大師王國維先生曾在《人間詞話》中引用先人的詞句概括出人生的三種境界：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。”後人對這段話有著各種解釋，在這裏就說一下我的“一家之言”，希望能夠對大家有所啟發。
第一種境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”傍晚時分，猛烈的西風刮來，碧綠的大樹上，一片一片樹葉凋落，樹猶如此，人何以堪！如何擺脫這種失意呢？隻有登上高樓，憑高眺望更為廣遠的天地。我們的立誌也要如此，隻有誌向高遠，才能擺脫世間名利的束縛，到達更高的境界。王國維先生在青年時代就用西方的學術與中國的學術相化合的路徑，開創了學術的新境界，為他以後成就的取得奠定了良好的基礎。
第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這兩句是北宋著名詞人柳永的名句。“終不悔”三個字表達了作者的堅定和果斷，直抒胸臆地透露出對遠方親人的深切懷念。在這裏王國維先生將這份堅定和果敢運用到了對理想的追求上。既然確定了誌向，就要為之努力奮鬥。王國維結交了當時許多著名的藏書家、版本目錄學家，閱讀了許多別人無法輕易看到的珍貴書籍。現在保存於北京圖書館的王國維先生手校手批的原件，在每一本的眉端、行間、卷首、卷尾都留下了他的眉批、夾注、校語、跋語等。王國維先生的刻苦和鑽研可見一斑。俞平伯寫《人間詞話序》中說：《人間詞話》“雖隻薄薄的三十頁，而此中所蓄幾全是深辨甘苦愜心貴當之言，固非是胸羅萬卷者不能道。”
第三種境界：“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”高遠的誌向加上自己堅持不懈的奮鬥，終於豁然開朗，有所成就。作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學研究數十載，生平著述六十二種，批校的古籍有兩百多種，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，是集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家於一身的學者。他被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者。”郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。”
正文
瑩八歲，能詠詩；
泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，
爾幼學，當效之。
注釋
瑩：北魏人祖瑩。
泌：唐代人李泌。
賦棋：對棋賦詩。
穎悟：聰明慧悟。
效：效仿、學習。
祖瑩八歲就能吟詩，李泌七歲就能觀棋賦詩。他們這樣聰慧，人們都感到很驚奇，我們應該向這些小孩子學習。
心解
少年有成
這一節講的是少有所成的故事。
祖瑩是北魏時代人，字元珍，他從小就喜歡讀書，八歲的時候就能夠背誦《詩經》、《尚書》。他經常日以繼夜地學習，以至於他的父母害怕他會生病，對他下了“禁書令”。可是這樣依然不能減弱他的學習熱情。他經常偷偷地藏著蠟燭，趕走童仆，等到父母睡著之後，點燃蠟燭讀書，用他的衣服遮蓋窗戶，害怕漏光，被家裏人發覺。周圍的人都稱他為聖小兒。祖瑩十二歲時就被送到當時的高等學府深造。有一次，當時中書博士的張天龍在講解《尚書》，祖瑩被選為主講。祖瑩因為晚上看書到深夜，早上起身去上課，匆忙間誤將同學的一本《曲禮》當做《尚書》拿到了學堂，登上講台才發現拿錯了書。老師很嚴厲，因此他不敢回去拿書，隻能將錯就錯把《曲禮》放在麵前，誦讀《尚書》三篇，不漏一字。之前我們說過《尚書》的文字“詰屈聱牙”，很難閱讀，祖瑩竟能背誦，可見他的刻苦程度。事情傳開後，人們都對小祖瑩非常欽佩。
李泌，字長源，出身於官宦之家，書香門第，他曆經唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，為平定安史之亂、討伐李懷光、李希烈叛亂，以及聯合回紇、雲南、天竺等國抗擊吐蕃入侵，在經濟、政治、外交等諸多方麵做出了卓越的貢獻。他在治理國家上也頗多建樹。後人將他看作是一位類似諸葛亮、劉伯溫的傳奇人物。李泌家世代重視讀書教育，據《鄴侯家傳》說，李泌的父親李承休聚書兩萬餘卷，並告誡子孫不得讓這些圖書出門，如有求讀者，可在別院閱讀、供饌。在這種家庭環境中長大的李泌自然受益匪淺。
隻有七歲的李泌就能作文賦詩。一次，玄宗召他入宮。當時，玄宗正在和宰相張說下棋，就叫張說隨便出一個題目考一考李泌。張說就以下棋為題，當即賦詩一首：“方若棋局，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死。”（方像棋盤，圓像棋子，行動起來激烈鏖戰，安靜下來就一動不動地在那裏。）李泌應聲答道：“方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。”（方如同行俠仗義，圓如同運用智慧，行動起來處處能表現出非凡的才能，安靜下來就像得勝了在那裏休息。）張說以人比棋，李泌以棋比人。張說是當時一位才華橫溢的名詩人，被時人稱為“燕許大手筆”，他與李泌的這兩首小詩都是即興之作，相比之下，七歲李泌的作品在立意方麵遠遠超過已經五十多歲的張說的作品。一旁的玄宗大吃一驚，立即賜給李泌一件紫袍。當時隻有三品以上的官員才有資格身穿紫袍，可見玄宗對李泌的讚賞。此外，張九齡、嚴挺之等也非常器重李泌。七歲兒童即受到朝廷君臣的一致重視，這在中國曆史上是極為罕見的。盡管李泌在七歲時就已經如此了不起，他並沒有因此而驕傲自滿，而是更加努力，在曆史上留下了光輝燦爛的一筆。
祖瑩和李泌並沒有過人的天賦，他們靠著年少時的勤奮和努力，終於有所成就，實現了自我的人生價值。從微觀方麵看，少年和青年時代在很大程度上決定著人的一生。從宏觀方麵看，少年和青年是一個國家和民族的希望，可以毫不誇張地說，他們的素質決定著整個國家民族的興衰。梁啟超先生在《少年中國說》中有過這樣的話：“今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。”
正文