修養來源於某一大智慧的啟示，它告訴我們：所有人都有其親近的關係網，借此他就可以調節來自所有權威的粗獷聲音的幹擾。修養可以矯正人性的天平，對社會關係的平衡十分有利，讓睿智的人和普通人和諧共處，再造人類那美好的同情心，而且告誡人們獨居與對現實生活充滿厭惡的危害性。
當全世界都在狂熱地追逐權力、追逐代表權力標誌的財富的時候，修養卻在將有關成功的理論進行校正。在現實生活當中，一個人往往會成為自己的“囚犯”：條理清晰的記憶力讓他變成了一本曆史書；能說會道的才能讓他變成了一個喜歡爭論的人：賺錢的本領使他變成了一個守財奴，更準確地說，令他變成了一個金錢的奴隸。不過，修養卻可以減輕這樣的病症，它通過求助於別的力量來與那種占據支配地位的才能相抗衡，原因在於它所訴諸的，是某一更加可貴的力量。
有些人通常高估了自己在全部體製中的重要性，因此就產生了某種不可一世、自高自大的感覺，而且因此促使了個人主義。妄自尊大的個人主義是社會的瘟疫，它是一種如同流感一般的疾病，入侵著一切體質。這是某種人人都有的傾向，而向別人乞求憐憫就是它那讓人厭惡的形式之一。受難的人述說著他們的不幸，他們從傷口上將麻布繃帶撕下，以便讓你可以對他們表示憐憫與同情。他們喜歡生病，因為身體的疼痛能夠讓旁觀者表現出一點點的關切。仿佛我們從孩童身上所看見的那般，每每大人進來之時，倘若他們發現自己遭受了冷落，便會不停地咳嗽，直到咳得沒法喘氣，以此引起大人的注意力。
一名學生可以從他所吸取的修養中得到某種無往不勝的天資，之後依靠這一天姿去品讀各種各樣的書籍，去進行藝術活動，去掌握諸多技能，去從容優雅地進行社交，可又不會在其中迷失。他將是某個有著良好修養、目標遠大的人。修養不但不會傷害這人，就算是上帝也不準許讓他們有些損傷，恰恰相反，倒能夠消除他的人生道路上的一切障礙。
我們一定要培養學生一種寬宏的氣派，樹立某個遠大的目標，一定要力爭成為他自己專業方麵的行家。可是，這樣的目標一旦實現，他就會將其置之一邊，不斷前行，力爭實現更為偉大的目標。他應該要有某種寬容的精神，要有某種自由自在地思索問題還有不受約束地觀察事物的能力。
矯正這種自我主義的方法有：認知世界，了解那些有優點的人，對社會的諸多階層進行深入了解，了解那些非凡超群的人物，了解那些同哲學、藝術還有同宗教相關的高尚娛樂——書籍、旅遊、清幽的獨居生活。
人的長處在於運用很多相關點在極大的差異與諸多極端間方便地進行適應與轉換。修養可以將誇張消除，消除人們對農村或是城市的自負。
就算是最頑固不化的懷疑論者，親眼目擊了某匹被馴服的馬、某條訓練嚴格的獵狗，又或是參觀了一所動物園、觀看了某次“聰明伶俐的跳蚤”的展出之後，也不會對教育的有效性加以否認了。柏拉圖說：“在一切的動物當中，小男孩是最邪惡與凶猛的。”無獨有偶，英國古代詩人蓋斯柯恩也曾說過相似的話語：“倘若某男孩不讀書，那樣的話還不如不來這個世界。”我們明白，讓人們非常信任的軍隊是通過嚴格的紀律產生的，運用此種係統化的訓練與教化，一切人都能夠被培養成一位英雄。羅伯特·歐文曾說過：“就算給我的是一隻老虎，我也可以把它教育好。”對教育的力量缺少信心是不合乎人的常理的，原因是，向善是某種自然法則。人們為何會得到尊重，恰恰是由於他們奮發向上或是盡力發揮了向善的力量。