雷米爾嘿嘿冷笑一聲：“呂布不過凡人，看我借用聖喬治之力和你打。出來吧，聖喬治屠龍槍。”他一揚手，手中多了一杆因為浸泡了惡龍之血而變得色澤紅豔的屠龍槍，一槍迎頭刺向文宇。“欺負我沒有武器麼，出來吧老朋友，方天畫戟！”文宇掄圓了方天畫戟，以四兩撥千斤的手法輕巧地撥開了屠龍槍，當初“三英戰呂布”的赫赫聲名，自然是貨真價實。屠龍槍是撥開了，可是因為反作用力，文宇掉回地上。“擦，你會飛就了不起嗎？赤兔馬，回來主人這吧。”赤兔馬嘶鳴著從不知名的霧氣中探出身形，“人中呂布，馬中赤兔”，這馬全身火炭紅，沒有半根雜毛，但除了腦門的一塊白色“月牙”狀，據說隻要騎乘之人往這兒拍一下，它就會像飛起來一樣奔跑，真是“日行千裏，夜走八百”的良駒。
兔兔此時收起黃瓤瓜，調息，等著水鏡和“書，鍾，令”的儀式力一起慢慢相互磨損而消散掉。當初的呂布除了戰神的威名之外，品性頗受非議，現在化身文宇，文宇打算拚了這條老命也要掙回過去不幸丟掉的麵子，人活著，就是要有原則。他翻身上馬，摸著赤兔馬歎息一聲：“馬兒，以前是我對不住你，如今我會視你如手足兄弟，和我一起征戰天下。”馬兒右前蹄刨了刨土，打了個白氣四溢的響鼻，心裏想必也樂見如此，浪子回頭金不換。“你的赤兔馬是靈體，我給它慢慢加上動畫《死神》中的一些能力，必可助你一臂之力。”世界神虛弱的耳語穿到文宇這。赤兔馬豎起耳朵，集中了注意力，使出了瞬步（死神用以敵人無法看到的速度進行移動的高級步法），一下躍到了最佳的攻擊位置。
“為儒之德，德。”呂布使出近戰最高武術，以儒家諸德命名的“為儒之德”，也是他決意改過自新的本心。第一式，德，有德乃儒家的核心理念之一，從上古之人對“鳳凰：頭德，翅義，背禮，胸仁，腹信，腳正，尾武。”的描述中就可以看出，德乃綜合素質，統攝諸德，排在首位。德，凜然如完人，讓人不禁生出“高山仰止，景行行止”之感。帶著這樣難以抗拒的氣質的必殺一戟，雷米爾未戰怯三分，看樣子自己低估了他的實力。墮天使試圖拉開距離，於是虛晃一槍，使出“屠龍槍.破滅之焰”。屠龍槍借助吸收於體內的火龍珠，噴射出灼熱的龍息烈焰，逼得呂布後退半步，以雙手旋轉戟身，使出第二式“為儒之德，義”。
義，乃為兄弟兩肋插刀，有恩必報，有仇也必報，恩怨分明而堅定不移，方才朋友助我，現今朋友有難，何懼刀山火海。果然，龍息也奈何不得這樣義薄雲天的招式。但有了龍息的緩衝，雷米爾趁機拿出他現今壓箱底的招式，“死神之鐮。”因為身上侵染了死亡和黑暗，雷米爾已經可以以路西法的化身現身，又有誰能肯定路西法大人不是上帝“不可言說”的終極龐大計劃的一環。漆黑如夜，弧線晦暗光滑，一劈之下，死神之鐮上附著的時間及死亡的命定之力過於深邃可怖，文宇一時後繼乏力，無法使出第三式以抵擋，被重重地劈翻在地，受了重傷。
歐美國家人們認為撒旦，即墮落天使路西法為死神，身穿黑袍，手拿象征著殺戮與製裁的鐮刀，他是邪惡、災難和死亡的象征。在希臘神話中，天神克洛諾斯(Cronus)就是用鐮刀割下了其父原始神烏拉諾斯(Uranus)的生殖器的，後來前者又被其子宙斯的雷電擊敗並被廢黜、流放。鐮刀一直作為克洛諾斯(拉丁語Saturn，也就是土星)的標誌，他被看成古希臘之前的豐產之神，後來人們混淆了他和時間的化身克洛諾(Chronus)的名字，於是克洛諾斯手持鐮刀(或者是長柄鐮刀)的形象就成了時間流逝的象征，在這個意義上鐮刀就變成了死亡的象征，死神“選擇”它作為武器也就理所當然。
“好厲害的死神之鐮。協調之神的神眷：協同穿越。”小薰見勢不妙，蓄力發出法術，三人一馬於是一起隨機穿越到了無人值守的參衛之境。看著雷米爾未至，兔兔布下：“四靈.甜瓜結界。”左青龍，綠瓤網紋瓜，右白虎，白瓤絲絨瓜，下朱雀，紅瓤條紋瓜，上玄武，黃瓤中華蜜瓜。“水果強化，潘安之果車（中國最著名美男子，留下擲果盈車的典故）。”小薰以少許的法力施展了這個幾乎沒什麼大用的水果力量增幅咒語，但對水果公主而言，無異於十全大補丹的神妙。感激地看了看小薰，兔兔狠命地盯著虛捧的雙手，用力地召喚出一杯給人“幽焰水波紋，熒熒爍爍焚”之感的靚麗如紫紅色寶石的山竹汁，稚白的一觸即融的山竹果肉及其外殼內襯最精華的一層芬香的紫紅果肉混合攪拌而成。
“文宇哥，快喝下去，我一天也隻能召喚一次這麼高級的靈力恢複果汁。”兔兔匆匆遞到文宇嘴前，對方毫不客氣地一飲而盡，颯爽的英姿瞬間回到他身上。“謝了兔兔，我又複活啦。小薰，看我再出去拔光那鳥人的羽毛。”文宇牽馬起身，衝向已經從天邊冒出來，轉瞬即飛至這裏的雷米爾。兔兔剛想伸手阻止文宇，小薰擺擺手，說：“由文宇小哥去吧，他既擁有高超的武技，又有修習儒教的願力和浩然正氣，最適合做先鋒大將。我和你在兔兔你辛苦布成的四靈.甜瓜結界裏給他支援就好。”聽了覺得有道理，兔兔開始潛心入定，“怨恨之車離子。”一捧如同紅潤的海棠果大小的帶有黑水晶瑩亮光澤的大櫻桃，它們的美味勾起了世人對美食的求不得的怨念，具現它們非常吃力。