這時候，原本在旁邊圍觀的群眾，很大一部分出於害怕而跑開了，還有一些人，想要撲滅潘茨身體引發的巨火，可他們帶來的水量完全不能起效。在慌張中，他們也放棄了起初的打算，轉身離開。由於木質建築的眾多和擁擠，還有風力的巨大，火勢迅速蔓延起來，造成各種各樣的災禍。一直到第二天的中午，當火焰燒毀了安奎利塔斯四分之一的城市後，才終於被徹底撲滅。
當時的安奎利塔斯各級官吏，都因為這場災禍迅速行動起來，即使如此，還是有許多為自己的處境感到悲傷和瘋狂的人做出許多惡行，他們襲擊無辜的公民甚至官員，搶奪對方的財富和糧食，然後躲起來，繼續消化著自己的悲哀。在我看來，這種借著自己的痛苦而肆意劫掠他人的行為，足以證明這些人的懦弱和卑鄙。
安奎利塔斯城很快被重建了，然而全部家產被燒光的平民，尤其是那些在火災中落下殘疾的人，他們的生活一度非常淒慘。成年並健康的男人們為了重建自己的家庭辛苦打拚，可許多人能賺到的錢，除了延續眼前的生活外，似乎不能令他們家庭的現狀有任何改善。許多老人、女人和小孩，還有喪失勞動能力的人都出現在街頭的各個角落，乞討著。他們的形象是淒慘的，有時候為了博取他人的同情心，他們還會格外把自己打扮的比實際中更加落魄和悲涼。這時候，一群厭惡乞討者的人聚集起來，他們當街揭穿著那些偽裝自己殘疾或者失去家人的騙子，並且逼迫乞丐因為羞愧而離開。這群人的做法博取了一些人的掌聲，但他們似乎並不考慮到，騙子本身的生活如若不夠悲慘，他們為何要故作可憐來博取世人的同情。我們不能用現在這個年代的思維來衡量那個時期的乞丐，那個年代的人比我們現在還是要正直的多，普通的公民，隻要他們能維持正常的生活，他們全然不會自降身價，利用同情心賺取錢財，尤其是本應被格外尊重的婦女們。不過，就算他們如同我們今天的乞丐一樣，人前人後完全過的是兩種生活，人們也不該當眾侮辱他們，乞討隻是一種工作，雖然它有時候顯得不那麼的體麵。
在安奎利塔斯街頭乞丐盛行的時候，一個年輕人，他名叫安托尼奧，在看到一位赤裸著上身、瘦骨嶙峋的老人敲打著竹板，在街上對著行人唯唯諾諾地乞討時，他當即把自己的外袍披到老人身上，並大喊道：“這是個什麼樣的時代！”在以後的日子裏，安托尼奧為了表明自己的心願，為自己的名字加上了庇護兩字。他活動在城市的各個階層當中，隻為了盡可能使人民過上和平安穩的生活。當安托尼奧勸說一個名叫帕爾庫斯的吝嗇商人救濟窮人時，帕爾庫斯回駁說：“我當然可以把錢給這些無力生存下去的人，可尊敬的庇護先生，您看看，安奎利塔斯人，隻要他勤勞一點，是不可能賺不到足夠的錢的。所以要我說，這些社會的“蛀蟲”——啊，請原諒我用了這樣一個不敬的詞彙——我的意思是說，既然他們遲早會被淘汰，您為何還要苦苦幫助他們呢？”安托尼奧回答說：“是的，確實如此。如果把他們放到你的位置，他們一樣會安居樂業；但若是把你放到他們的位置，你肯定迫不及待哀求我的幫助，從而脫離貧困。”
安托尼奧經過不懈的努力，最終勸說財力充裕的議會取消了由佩洛製定的，相較而言十分嚴苛的福利法，並通過了一項嶄新的社會救濟法律，這個新法無論是在救濟規模，還是救濟資產上麵，都進行了大幅度的提高。同時這個法律在首頁便予以指出，社會救濟不是施舍，而是政府為公民們提供生命最低限度需求的必要手段。說到這裏，我又想到了當今安維赫學者的長篇謬論，那就是我們特朗西特斯從未有過社會保障的法律，而他們安維赫，大概，我記得有個安維赫學者是這樣說的，四千年前就出現了相關條例。對於這些狂妄自大的說法，我想稍有判斷力的讀者，都會明白事情的真相。
這時候，原本在旁邊圍觀的群眾，很大一部分出於害怕而跑開了，還有一些人，想要撲滅潘茨身體引發的巨火，可他們帶來的水量完全不能起效。在慌張中，他們也放棄了起初的打算，轉身離開。由於木質建築的眾多和擁擠，還有風力的巨大，火勢迅速蔓延起來，造成各種各樣的災禍。一直到第二天的中午，當火焰燒毀了安奎利塔斯四分之一的城市後，才終於被徹底撲滅。