第十八講從《 風月寶鑒 》中擷取改造？
揭秘古本
第十一回 慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心
第十二回 王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑒
在第一回的楔子部分，開列此書的各個異名時，有一句是：東魯孔梅溪則題曰《 風月寶鑒 》。這個題名的意思是“戒妄動風月之情”，具有訓誡的意味，符合儒家的道德指向。東魯孔梅溪我原來以為未必真有其人，很可能是杜撰出的一個名字。東魯是界定這位孔氏的籍貫，說明他是春秋末期魯國那個孔夫子的正牌後代，這樣一位人士來給這本書題名，他著眼在儒家所提倡的“非禮勿動”，因此題曰《 風月寶鑒 》。我總隱約覺得這樣寫多少含有點調侃在裏麵。後來我注意到第十三回有一條批語，是針對秦可卿念出“三春去後諸芳盡，各自需尋各自門”偈語的眉批：“不必看完，見此二句即欲墮淚。梅溪。”寫這條批語的梅溪，應該就是題名《 風月寶鑒 》的孔梅溪，看來還真有這麼個人。脂硯齋給這句話寫了眉批：“雪芹舊有風月寶鑒之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。”這句話裏包含很大的信息量：
一、《 紅樓夢 》並非曹雪芹的處女作。此前他起碼還寫過一部小說《 風月寶鑒 》。
二、曹雪芹有個弟弟叫棠村，兄弟二人感情很好。哥哥寫了《 風月寶鑒 》的小說，弟弟就給寫序。
三、曹棠村在曹雪芹寫《 紅樓夢 》的時候已經過世。
四、脂硯齋跟曹雪芹和曹棠村兄弟二人都很熟，關係不一般。脂硯齋批書的時候，看著這新寫的小說，就不禁想起那部《 風月寶鑒 》的舊稿來。
五、楔子裏的這段話——交代這本書的各種題名——本來是不一定要提《 風月寶鑒 》的，但是因為想到棠村已逝，令人感傷懷念，於是就還因襲（ 保留 ）了這個書名，以作紀念。
六、不說是曹雪芹“故仍因之”，而說“餘……故仍因之”，顯示出脂硯齋對書稿有很大的處理權，在抄閱批評的過程裏，常常提出主張，讓曹雪芹采納，有時甚至自己親自動手，完成某些片段，甚至補足某些章回。
這第十一、十二兩回，其中賈瑞“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的故事，顯然是曹雪芹從棠村作序的《 風月寶鑒 》舊稿裏擷取出來，融入到《 紅樓夢 》文本中的。這段故事裏出現了跛足道士，把一麵可以兩麵照看的鏡子給了賈瑞，說是警幻仙子所製，必須隻照背麵勿照正麵，但賈瑞偏愛照正麵，結果縱欲泄精而亡。家裏人用火燒那麵鏡子，鏡子裏哭道：“誰叫你們瞧正麵了！你們自己以假為真，何苦卻來燒我？”而跛足道人也就適時地跑來，收回了那麵風月寶鑒。其實在第五回裏，作者已經寫到警幻仙姑的一番話，把“皮膚濫淫”的性欲發泄和在體貼入微中欣賞女性獲得歡悅加以嚴格區別，後麵還有寶玉為平兒理妝、為香菱換裙等生動的故事情節，對男女情愛的描寫已經升華到超“皮膚濫淫”的精神高度，似不必再寫一段賈瑞的故事來“戒妄動風月”。可是，曹雪芹想來想去，還是覺得難以割舍他早期作品《 風月寶鑒 》裏最生動的一段，就把它演化為了《 紅樓夢 》的第十一、十二兩回。