第二十七講金麒麟的奧秘
揭秘古本
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星
第三十二回 訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧
第三十一回前半回把晴雯這個藝術形象塑造得更加豐滿生動，古本裏這一回前麵留下了一條重要的脂硯齋批語，其中前半句是針對頭半回故事的：“撕扇子是以不知情之物，供嬌嗔不知情時之人一笑，所謂情不情。”關於“情不情”我已經詮釋過多次，不再贅言。這前半回是好懂的。
第三十一回後半回，表麵文字也不難懂，關鍵是諸多古本後半回的回目都是“因麒麟伏白首雙星”，這就難懂了。回前的那條批語針對後半回說：“金玉姻緣已定，又寫一金麒麟，是間色法也，何顰兒為其所惑，故顰兒謂情情。”脂硯齋寫這些批語時已經看到了八十回後的內容，她在另一處批語裏告訴我們，全書最後有《 情榜 》，而且榜上的角色還都各有考語，“情不情”是寶玉的考語，黛玉的考語則是“情情”。這後半句批語的意思展開來細說就是：從總體情節設計上，金玉姻緣，就是寶玉和寶釵的婚姻，是已經安排好了的（ 就是說盡管寶玉、黛玉互愛，賈母是堅強後盾，但到頭來，賈母咽氣後，王夫人還是終於包辦了二寶的婚姻 ），這本來已經是很出色的情節設計了，可是作者不畏難，像運用繪畫上的“間色法”一樣，偏又設計出了一個金麒麟來，讓黛玉更加憂愁哀怨。寶釵的一個金鎖已經令她耿耿於懷，忽然又出現了史湘雲的金麒麟，而且寶玉偏又得到一個，成為一對金麒麟，難怪黛玉被“金”迷惑得失神落魄。黛玉的感情，隻用在寶玉一個人身上，也就是說，她的感情隻賦予相應的感情，因此在《 情榜 》上，黛玉的考語是“情情”。
繪畫上的“間色法”，簡單來說，就是在一種顏色裏，除了使用“正色”，還能並行地使用跟它同屬一個範疇的“偏色”。比如已經有了黃金色，卻還使用亮金色，這樣運色，當然需要非常高的技巧才能讓人不感到亂，而隻覺得精妙。書裏從第八回就告訴讀者，有“金玉姻緣”之說，圍繞著這個說法，已經展開了很多矛盾，到這第三十一回那矛盾並未得到解決，可是曹雪芹卻又寫出了另一個潛在的“金玉姻緣”，這就是文章上的“間色法”。
那麼，曹雪芹為什麼要這樣寫呢？兩個“金玉姻緣”之間，究竟是怎樣的關係呢？周汝昌先生提出了自己的看法：“金玉姻緣有真假二局，湘為真，釵為假。此金玉實指金麒麟與通靈寶玉，已與寶釵之金鎖無涉。金麒麟乃湘雲自幼所佩，今複出一清虛觀所得麒麟，故雲‘又寫一金麒麟’，是指追加一麟，為金玉生新彩，是為間色之法。”按周先生的探佚，全書接近最後的部分，會寫到寶、湘的遇合，那才是真正的“金玉姻緣”。八十回後不久二寶的婚姻，是強捏而成，雙方都不能幸福，結果是寶玉出家當了和尚，寶釵等於守活寡，抑鬱而逝。那個“金玉姻緣”是個假的，寶、湘的離亂後的遇合，才是真的。
但是，在第三十一回最後，又有一條批語說：“後數十回，若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也，提綱伏於此回中。所謂草蛇灰線，在千裏之外。”這一回最後，寫到湘雲和丫頭翠縷論陰陽，忽然發現地上有個金麒麟，拾起來一看，文采輝煌，比湘雲自己佩的那個還大，原來那就是清虛觀張道士給寶玉的金麒麟，個子大，應該是個雄麒麟，而湘雲那個小的，應該是個雌麒麟。第三十二回開頭寫湘雲把那雄麒麟還給了寶玉。那麼第三十一回回後的批語，就告訴我們這隻雄麒麟在後數十回裏，屬於衛若蘭，有一段情節寫的是“射圃”，衛若蘭射圃的時候所佩的，就是這隻雄麒麟。顯然，一定有段文字會寫到寶玉手裏的雄麒麟怎麼會到了衛若蘭那裏。可惜這些已經寫好的篇章都迷失了。
前麵我已經引了不少脂硯齋等人的批語，根據那些批語，能夠獲得不少八十回後的情節信息。但是，在現在所能看到的這些古本裏，從第二十九回到第三十一回，正文裏麵都沒有批語，這使得我們的探佚少了很多線索。幸虧在第三十一回前後還能找到這樣的兩條批語，總算給了我們寶貴的啟示。
啟示終歸隻是啟示，還不能算作答案。究竟第三十一回後半個回目——因麒麟伏白首雙星——是什麼意思，研究者也好，讀者也好，至今眾說紛紜。