走進北京 尾聲
辭舊迎新的鍾聲響了。世界告別了20世紀，人類跨入了嶄新的21世紀。
2000年的除夕之夜，是古老的中華民族舉家團聚的幸福時候，然而梁肅戎卻站在自家的陽台，望著火樹銀花企盼著兩岸和平統一祖國同胞大團聚的日子。
這一夜，他輾轉難眠。
新世紀的曙光照亮了祖國的每一處角落，照在陪伴粱肅戎憂國憂民的案幾上。梁肅戎輾轉難眠，他手裏捧著“中國和平統一的論稿”，久久地沉思。
中國五千多年的曆史，分分合合，合合分分，春秋列國爭權，南北朝鼎立，五代十國並存，朝朝代代，戰亂不斷，釀出多少分裂的悲劇啊！僅中國自1911年辛亥革命建立中華民國，到1949年中華人民共和國之成立，其間為時三十八年，是為“中華民國”政府在大陸時期。從1949年迄今五十年，是為在台時間。大陸時期分合異常，年數少而變化多，時分時合。台海兩岸的分裂，年數多而變化少，分而未合。今後變化如何，困難逆料，但過去的經驗，仍有可資借鏡之處。
中華民國政府在大陸時期分裂情況，就有四種類：
（1）國兩國或多國（2）一國兩府或多府（3）國多國與一國多府之並存（4）國兩軍或多軍上述分裂現象，非現代如此，曆代亦複有之。發生的原因，不外兩方麵，一是外力的入侵，一是內戰的造成。
外力入侵造成的分裂，則因侵略者勢力的消長而隨之消長，滿州國以及汪偽政權的消失，則因日本之戰敗。外蒙由分裂而至承認其獨立，則因蘇俄侵略勢力的擴張與中國無力抵抗之故。至因內戰造成分裂的結束，不外兩種方式，一是武力統合，一是和平統和。
（1）武力統合武力統合的成功，雖能立竿見影取得效果，但造成人民生命財產的損害及其留下的創傷，是難以彌補的。此外尚有兩大惡果，一是以暴易暴，一是召致外侮。兩者且有互為因果之關係。
（2）和平統合此為人類追求之夢。機會雖難，但也不乏其例。辛亥南北議和與統一，首創民國以來和平統一之先例，惜為袁世凱的武力所毀。
1927年的寧漢合並和1931年的寧粵合一，都是經由和平判談而達成和平統合。前者為平息內訌，後者更為共禦外侮。1937年的國共合作，也是基於共禦外侮，從而取得對日抗戰的勝利。惜以戰後和談失敗，繼以大規模內戰，國民黨敗退台灣，形成兩岸五十年來的分裂局麵。
從曆史、版圖、地理上講，台灣就是中國一省沒錯，但從台灣的政治現實來看，台灣肯定不是省的形態。如何對台灣百姓有個說法，是未來和平統一的關鍵。叫北京認可“中華民國”，可能性為零。說台灣是中華人民共和國的一省，台灣也不會接受。怎麼辦？
曾有人向粱肅戎談設想，說2000年開始兩岸坐下談十年，如果十年都談不出個名堂也不要繼續浪費時間了，就準備打仗。雙方要談和平，談統一，也要談動武開打，時間表要公開出來，大家都準備一下，就是2010年，談不成，就開戰。懷孕五個月打胎還可以，再晚了，打都打不了，台灣肯定獨立。趁著老人們都還活著，把沒打完的內戰打完了，不管犧牲有多大，隻要中國能統一，在中國的曆史概念上，就是豐功偉績，流芳百世。2010年如果不打，到時台灣的新生代絕對認為大陸人是外圍人，外圍人又來侵略台灣哪！不管是誰，隻要能統一中國，就是偉人，隻要中國一統一，就不會有凱子外交，金錢外交，中國人再也不會在世界麵前，天天中國人鬥中國人自己，到處丟人現眼。
梁肅戎以為：一個政黨，一個政權，一個團體，總會有終結的時候，而民族是永存的，中國是永存的，執政者不能為眼前的暫短的政治利益而給子孫留下後患，戰爭解決統一會給民族留下仇恨。
自從1987年4月，梁肅戎約海內外有識之士發起成立“海峽兩岸和平統一促進會”，並擔任會長，幾年來，他奔走於大陸、美國、加拿大、香港、日本等地，宣傳他的和平統一思想。
有人說，李登輝搞“台獨”是假“台獨”，因為他一旦付諸行動，中共便會以武力平滅之，而實現統一；梁肅戎反“台獨”實際是搞真“台獨”，因為他此舉不會招致中共武力，會實行“一國兩製”，這樣一來，台灣不就實際地獨立了。
人言雖可畏，但粱肅戎的拳拳之心，天地可鑒。他真心地企盼著祖國的和平統一。他從立法院退下來的日子，發表演講，遊說列國，舉辦研討會，出版期刊，為祖國的和平統一奔走呼號，五大洲留下了他的足跡。