令人驚詫的是，在《草花戒》中，我看到了一種和解。也許對馬亮來說是無意的，已經構成他生活、思想的元素，但是，對於我來講，它有特殊的含義。在這部作品裏，作者無時無刻都在訴說成長時的煩惱、痛苦與叛逆，但是，在這一些背後，我看到的是主人公對於父輩的認同。他們還是很在乎父輩的感受，在乎家庭的溫暖，在乎理想的延續，同樣，在經曆若幹的情感痛苦之後，他們還在乎性的純潔與否，以及種種人生的責任。這些都表明，其實，在骨子裏他們還是願與前輩人和解，溝通，並與他們一致。這是生活所給予的啟示，也是文化的能力在內在本質上的校正。
同時，我還看到了另一個“80後”的形象，即身處西北地區的“80後”。這是由一群人所構成的。他們有特定的地域文化的象征——黃河；他們有共同的道德追求——求真崇義，中國傳統的道德理念仍然在這群人中間閃光；他們還有與東部地區或沿海發達地區不同的特征——麵對貧困及戰勝貧困。與敞開的、沐浴著海風的東部相比，西部是一片沉靜的、內斂的黃土地，更重要的是，它是中華文明的發源地，文化底蘊太深厚了，文化性格太堅固了，要動搖它就沒那麼容易。人是文化的動物，西部青年生長在這片土地上，承續了這種厚實大氣的文化精神，自然對那種浮華聲色少了一些認同感，內心還是隱隱響著神的聲音。雖然作品中主人公瀟陽家也不怎麼貧困，在他們要進行社會實踐與自助時還給予了兩萬元的資助，但是，在這些青年的心中，物質的追求仍然是次要的，精神的追求才是主要的，他們沒有此前“80後”文學中描繪的炫目的物質欲望，也沒有在欲望中欲仙欲死的極樂追尋。他們仍然趨於傳統。
也許對於“80後”來說，他們不願輕言和解，或者不願承認這是和解，但是，在“80後”馬亮小說中透出的精神因素，的確是一種和解的征兆。不是神情上的，而是內心；不是物質上的，而是文化的，本質的。欲望其實是很枯燥的東西，叛逆行動往往也很容易疲軟。當“80後”無畏地消受過聲色之後，發現欲望也是索然無味的；當“80後”成天忙於叛逆時，發現突然麵對的卻是無物之陣，激情不能持久。美國垮掉的一代當年風行一時，大有橫掃一切之勢，但實際上也是稍縱即逝，沒鬧出什麼名堂來。一個事物走到極致，必然會出現反彈，又向起點回歸。“80後”在把一切嚐過一遍之後，也許驀然醒悟到隻有寧靜的詩意才能安撫疲憊的靈魂，隻有精神的旗幟才能永存於荒蕪的大地。
當我發現這些時，我不禁為當下文化中的隔膜悲哀。很多人執著於表象，誇大了“80後”與前代人之間的鴻溝，而“80後”也自陷於叛逆。其實，無論如何，我們必須承認，一代人有一代人的生活、追求、信仰，後一代人定然是踏著前代人的肩膀甚至屍體走過的，否則，曆史不能向前。不滿才是向上的車輪。從這一意義上來說，後代人必須學會尊重前代人，而前代人也必須學會容納、尊重後一代人。試著去解讀他們，一切便都和解了。
願我所講的“和解”，還能走得更遠、更壯闊一些，更無私無畏一些。
（本文原載《上海文彙報》2007年6月24日）