他暗自慶幸自己的好運氣，再看書時，書裏的內容卻漸漸不入心了，他知道，老人賣書的利潤極小，一本書賣出去往往隻能賺幾毛錢，這50元錢真不知道他要賣多少書才能賺回來。想到這些，他決定馬上把錢給老人送回去，盡管從他家到老人的書亭有十幾裏路程。
當張鵬匆匆趕到書店的時候，已經是晚上10點了，附近的小店都關門了，可老人家的書店卻還沒關門。老人看到張鵬的時候，便笑了起來：“小夥子，我就知道你要回來的，所以遲遲還沒關門。”
張鵬不敢相信地問道：“老人家，你是在等我？”
“你的手機落在這裏了，我想你發現後一定會馬上回來。”說著，老人家從抽屜裏拿出一部手機來。張鵬一摸褲兜，新買的手機果然不見了，再看老人手上，正是他的那部手機。
張鵬猛然想起來，原來他和朋友在餐館喝完酒，逛了幾個地方，就到了這裏，光顧著買書了，沒想到把手機忘在了這裏，那可是他花了1000多元買的。
他感激地謝了老人，然後把那50塊錢遞了過去，向老人說明了一切。回家的路上，他忽然想到：如果我“貪汙”了那50元錢，不回來還錢呢？那我的手機……後果不敢設想。
擁有一顆仁愛之心會帶給你一份意想不到的收獲，這份“收獲”可能是一份工作或者一個升遷的機遇，也可能是你在困境的時候別人主動對你伸出的援手，等等，總之，它是一種靠智慧和能力無法獲得的力量。
遇到有需要幫助的人就本能地伸出援助之手，這是發自內心的善舉。我們都是平凡的人，彼此之間也許不能給予對方太大的恩惠。但人與人之間卻可以通過生活的細節來傳達關愛，比如給需要幫助的人一個幫助；在別人傷心的時候給予一個安慰；在別人失意的時候握緊別人的手，給予他們信任和鼓勵……
“愛心”，即仁愛之心，是人類生存和社會發展最基本的精神力量，它能融化人的孤獨感和分離感，能使人與人和睦溫馨，它能打破人們心中的圍牆，它是建立和諧人際關係的紐帶。人間需要每個人都永存愛心，但這並不是一件容易的事。要做到永存愛心，需要從以下幾個方麵加強修養。
第一，要有自愛之心。自愛之心就是指人要懂得善待自己，一個連自己都不懂得善待的人是沒有資格愛人的。人若沒有自愛之心，生命便缺乏根基。正如魯迅所說：“無論何國何人，大都承認‘愛己’是一件應當的事。這便是保存生命的要義，也就是繼續生命的根基。”自愛包含著對自己做人的準則、人生意義、道德信仰、價值觀念、人格榮辱等諸方麵的理解、信奉和實行，它體現著一個人對真、善、美的珍視和追求。
第二，要有愛人之德。當我們懂得自愛後，還要懂得去愛別人。如果不能做到愛別人的話，那隻能算是一種低層次的、狹隘的愛；一個人隻有做到愛人如己，以愛己之心愛人，才算有了愛人之德。正如古人所雲：“以愛己之心愛人則盡仁。”
第三，要有利人之行。在社會生活中，“愛語”會讓人感覺到溫暖和快樂，甚至有“回天之力”。但是，人們之間的關愛不能是語言的巨人，行動的矮子。所以，真正的關愛不僅體現在語言上，更體現在行動上。
第四，要守仁德之道。仁愛，並不是讓我們去愛一切人，而是教導人們要“愛之以道”、“愛之以德”。對於錯誤的東西、醜惡的現象和罪惡的人我們不能仁愛，否則就是把“愛”變成了“害”，這不僅失去了仁愛的價值，而且會走向事物的反麵，結出“過愛不義”的惡果。
勿以善小而不為
羅曼·羅蘭說過：“善良不是一門科學，而是一種行為。”的確，善良不是一門學問，善良隻是人們發自內心的表達，如果你沒有一顆善良的心，你就無法散發出善良的魅力。
在我們的日常生活中，有很多看起來微不足道的小事情，但我們不能忽視這些小事，或許就是這些小小的善事，因為你做了而讓你的人脈更豐富、讓你的生命更美麗、讓你的生活更充實；或許就是這些小小的善事，因為你未做而讓你後悔很久、負疚很深；或許就是因為這些小小的善事改變了別人的一生，你也會曾為做過這小小的事而使自己的情感得到慰藉和升華。
一位公司老總在一次慈善活動中講述了一個的故事。
那是一個春天，他從鄉下到城裏的一家鞋廠做學徒工。條件很艱苦，每天需要早晚加班，住的地方是一間光線陰暗、年久失修的老屋。因老屋位於臨街的胡同，無處拴晾衣繩，致使被子潮了沒法曬，衣服洗了也隻能掛在彌漫著黴味的屋內風幹。
這在他看來隻是一件小事，沒必要跟別人說起，自己忍忍就過去了。
一天晚上，幾個同事一起聚會，他說起了晾曬衣被的種種不便來，沒想到，第二天，有一位同事就領著他來到街對麵的一個地方寬闊的院落，指著院子裏拴著的一溜晾衣繩對他說：“我以前也在這兒住過，這裏的人都挺好的，你以後就把衣服被子拿到這裏來晾曬吧。”
從此，他就把衣被拿到那裏去晾曬。在日光下曬過的被子暖暖的，蓋在身上很舒服，睡在暖和的被窩裏，他感到一天的疲勞也消散得無影無蹤。剛開始的時候，他害怕有什麼閃失，所以晾、收衣被都很及時。日子久了，他發現這個院子的人都挺和善的，有好幾回衣服忘記收，等想起來再去看時，衣服仍舊安然地掛在那兒。
一天中午，他又把被子抱過去曬，可是沒想到過了兩個小時就下了起了大雨來，而他需要工作，走不開，隻好等下班後才能回去收被子。等他到了那個院子的時候，發現自己的被子被人移到了屋簷下，一點兒都沒有被雨淋濕的痕跡。
他抱著依然充滿陽光味兒的棉被往回走著，眼眶裏溢滿了熱淚。就在那一刻，他暗暗下定決心：一定要幹出一番事業來報答這個城市裏那些善良而富有愛心的人們。
老總講完故事，慢慢地說：“一個人成功可以有許多理由，如果說我現在成功了，那麼促使我成功的就是這個故事，是他們的這一溫暖的舉動給了我奮鬥的信心和動力，我現在要用我微薄的捐獻來感謝那些善良的人們。談不上回報，隻是因為有些溫暖猶如火炬，需要不斷地傳遞下去。”
其實，施者的愛心無所謂大小，隻要你獻出了，就能在受者的心裏激蕩起一股暖流，產生一種積極而長久的力量。三國時，蜀主劉備死前告誡他的兒子劉禪“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這句話對於警醒人們立身處世十分重要。
人生在世，應該有個基本的生活態度，起碼要自覺地做到為善不為惡。做好事可以有大小，而做好事的精神不可以懈怠，尤其對於不為人們注目甚至不為人們理解的小的好事，也要堅持不懈認真地去做。山不拒細壤，才能成其高；海不拒細流；才能成其大。堅持做小的好事才可以做大的好事。然而，有的人雖然想做大好事，卻對小好事不重視，懶得去做。
《後漢書》中記載了這樣一個故事。
有一個叫做陳蕃的人從小就有很大的誌向，少年時獨居一處，一天，他父親的一個朋友薛勤來訪，看見他的屋裏不僅很亂，而且髒得不像話，問他為何不整理、不打掃，陳蕃振振有詞地說：“大丈夫處世當掃除天下，豈止掃一室呢？”
薛勤反問他：“連一屋都不肯掃，你又怎樣掃天下？”問得他張口結舌、無話可答。
是的，連一屋都不願意整理和打掃的人，怎麼能很好地“掃”天下呢？“小善”尚且不“為”，怎麼能為“大善”呢？任何事情都不是一下子可以完成的，都需要一個從量變到質變的過程。古人曾說：“合抱之木，起於毫末；九層之台，起於壘土。”積少可以成多，積小可以變大。任何有成就的人都樂意“善小而為之”，並且自覺做到“不以善小而不為”。
生活中有這樣一種人，他們看不起一些小事，總是奢望有朝一日“一鳴驚人”，做出一番驚天動地的大事業，轉眼間便可一舉成名揚天下，這隻是幼稚者的幻想。常言道：“不積細流，無以成江海。”不難設想，那種平時“拔一毛而利天下”也不願做的人，那種好高騖遠、不做實事的人，那種不行“小善”、空想“大善”的人，是決不會成為有出息的人的。
“所做平凡事，皆成巨麗珍。”這句董必武同誌讚雷鋒的話正闡述了“平凡”與“巨麗”的關係，也體現了以小積大、以小積多、以平凡鑄成偉大的辯證思想。人皆可以為堯舜，隻要“不以善小而不為”，就可以由小善而成大善，逐步把自己培養成真正有益於人民的人。而這樣的人，一定會得到人民群眾的愛戴和尊敬。