經 營 篇 第13章舍利逐德
——停止一切“不道德”的手段
上善若水，厚德載物。在名利麵前，我們不是任其擺布的奴隸，而是自我操控的主人。在造福他人的同時，請善待自己。
不義之財，請勿接受
“君子愛財，取之有道。”講的是君子喜歡以正道得到的財物，不要不義之財。在當今社會，有錢有地位是人人都向往的，但如果不是用“仁道”的方式得來、人人都不講道德的話，人與人之間隻有金錢利益關係，那麼社會將無法運轉下去。
錢乃身外之物，不義之財更是身外之物。人們為什麼會討厭守株待兔的人，因為他們沒有主動去爭取。人的財富是靠自己爭取的，而不是靠等待天上掉餡兒餅飛來橫福，發不義之財。
田稷子是古代齊國的宰相，一天，他的屬下給他送了一些黃金。田稷子是個孝子，他想用這些黃金來孝敬母親。母親一看有這麼多黃金，就問他：“你隻做了3年宰相，就有這麼多俸祿，難道平時沒有開銷嗎？”
田稷子看了一下半信半疑的母親，隻好如實回答，母親了解到事情的真相後對他說：“作為士大夫，你應該修身養性，不能貪這些不義之財啊！”
田稷子想了想，立即把黃金送回去了。
“不義之財”的典故很好地說明了做人需以誠信為本，不要貪圖不義之財的道理，在古代乾隆年間，也有過一段類似的故事。
相傳在乾隆年間，在蘇州有一個靠賣菜來贍養母親的人，他每天早出晚歸，去市場賣菜。有一天，他在街上撿到了一封信，回到家裏打開一看，原來是銀子，他數了一下，有45兩。這時，他的母親走過來看到有這麼多銀子很驚奇，便問他：“你本來就是個窮人，憑自己能力掙的錢每天所得不過才百錢，這是你的本分，而你現在突然得到這麼多的錢，恐怕會有不好的事情發生，而且丟失錢的人可能另有自己的主人，因此可能會遭到鞭刑與責罵，甚至可能有人為了這筆錢會逼死他。”
這個人覺得母親說得有道理，越來越覺得有點兒害怕，於是他聽從母親的勸告，去丟錢的地方等著丟錢的人來找錢。很快就有人回來找錢了，於是他馬上把手中的錢還給對方，對方扭頭就要離開。旁邊街上的人都責怪丟錢的人，說他應該感謝這個人，然而出人意料的是，這個丟錢的人竟然反咬這個人一口，說他丟了50兩黃金，信封裏卻隻剩下45兩，肯定是他私吞了5兩。
那個人於是百口難辯，這時，剛好一個官員路過這兒，問了事情的緣由之後，假裝對那個人發怒，打了他5板子，並打開裝金子的信封，指著信封上寫的字，對丟金子的人說：“不好意思，你丟的是50兩，而信封上寫的是45兩，這不是你的錢。”而後，他拿著這些銀子又對那個人說：“你沒有罪，但是卻受到了我的笞刑，這是我的過錯，現在就把這個補償給你，關於你的母親所說的不祥的事，前麵已經驗證了。”
圍觀的百姓聽過之後，紛紛拍手稱快。
西方有句諺語：金錢就是上帝拋給人類的一條狗，它既可以逗人，也可以咬人。在金錢的誘惑下，人的道德品質極其容易被破壞。在現實生活中，可以說追求金錢並沒有錯，錯的是追求金錢的方式。有的人有萬貫家產，從而享受天倫之樂，有的人卻走進監獄，獨享寂寞孤獨。在利益的驅使下，那些泯滅良知的人終將得到屬於自己的因果報應。
也許這就是人性之中的貪婪在作怪，麵對不義之財實難消受，也承受不起，所以，他們選擇用反擊去報複，可他們卻忘了這樣的反擊和報複隻會讓自己失去更多，丟掉所有的道德和良知去追逐財富，最後隻能是空手而歸，希望你能用一顆善良與真誠的心去追逐屬於自己的財富，經營好自己的人生。
太執著於利益，會讓人不擇手段
與中國文化中“水至清則無魚”不同，西方文化存在著一種維持聖潔、公義的絕對信心。《羊皮卷全書》上說，人的一生遇到什麼環境是由人的心靈按自己內在的標準不斷選擇的結果，堅持公義、聖潔、誠實、仁愛等美德的人終將獲得最後成功。
太執著於利益，會讓人不擇手段。古往今來，有多少貪官汙吏走上了不歸路，由於利益的驅使，他們忘記了道德、忘記了法律，甚至忘記了良知，他們認為：所謂公義、聖潔、誠實、仁愛等隻不過是蒙騙人們的幌子而已。在曆史與現實中穿梭，回顧曾經故事中的爾虞我詐，我們明白，其實上帝是公平的，在《聖經》中有這樣兩個故事。
傳說，上帝的使臣撒母耳受上帝之托，讓他去以色列告訴所羅門，上帝想讓所羅門攻打罪惡的亞瑪力人，還吩咐要將亞瑪力人的牛、羊、駱駝和驢全部殺死。然而，所羅門在取得勝利之後非常愛惜那些戰利品，不願意叫出來，上帝差遣撒母耳去責備所羅門，所羅門辯解道：“因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華——你的神。”但是撒母耳很看不慣，他嚴厲地責備所羅門，說耶和華上帝已厭棄所羅門做王了。
看起來，所羅門的目的似乎是好的，冠冕堂皇地要給上帝獻祭，然而所羅門並沒有遵循撒母耳原先的吩咐，用了不正當的手段，因此耶和華上帝並不接受所羅門的“賄賂”。
《聖經》中還有一個很有意思的故事，在大衛統一了以色列並定都耶路撒冷後，他必須將上帝的約櫃運到耶路撒冷。《聖經》上說：“到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。”烏撒伸手去扶約櫃似乎動機十分好，目的也正當，然而他違反了程序，因為在上帝所頒布的律法中明確規定約櫃必須由祭司利未人用杠去抬，因為它是聖潔的。烏撒違反了這個規定，所以下場很慘。
兩個相反的事例說明了一個問題，那就是在利益麵前不可不擇手段。目的達到了，手段和方式很重要。如果所羅門是光明磊落的，那麼上帝一定會接受他的禮物。如果烏撒遵循程序，上帝也會寬恕他。在做事的過程中，我們不能不達目的誓不罷休，應該考慮手段的正當性，否則隻能自食其果。
斯邁爾斯先生曾說過：“一些人在各方麵都是貪汙腐敗的，他們沒有任何誠實正直的品格，沒有任何自尊，沒有絲毫做人的尊嚴，否則，他們會拒斥來自各方麵的賄賂。”是的，上帝是公平的，人們在賄賂對方的同時，其實自己也走向了毀滅的道路。
在現實生活中，我們追求金錢、追求自己的利益是沒有錯的，正是因為我們擁有這種追逐的動機，有了這樣的動力，我們才會不斷努力奮鬥。