其中有一個小人，這個人是阻止賈誼仕途的一大障礙，他就是文帝的寵臣佞悻鄧通。鄧通是一個沒有任何本事的人，完全是憑借一個荒誕至極的理由而得到文帝的寵幸。文帝很迷信，天天想著能上天，可是卻上不去。一天，他感覺有個“黃頭郎”好像從後麵推了他一把，然後飄飄然地就上了天。文帝醒來之後非常激動，他說一定要找到那個“黃頭郎”，正好這時見到一個正在使船的頭戴黃帽的年輕人，這個年輕人就是鄧通，文帝認定他就是夢中推自己上天的那個人，於是鄧通就隨從侍奉文帝，而賈誼特別討厭這個沒有才能的小人，經常在文帝麵前說他的壞話、諷刺、貶低他，長此以往，文帝開始逐漸疏遠了賈誼。
一邊是朝中大臣的攻擊，一邊是小人鄧通的進讒，兩麵夾擊，賈誼被貶於長沙便不足為奇。離京後，他感到特別委屈，哀傷自悼，從此以後一蹶不振，並揮筆大作《吊屈原賦》與《鵬鳥賦》。雖然文帝還是很賞識他的文采，但是覺得他氣量太小，成不了大事，更可悲的是在梁懷王不慎墜馬身亡後，本來沒有任何責任的賈誼卻因為害怕文帝的追究，對自己更加增添了悔恨之意，鬱鬱寡歡，整天哭哭啼啼。一年後，他因傷感過度而死，年僅33歲。
賈誼的悲哀在於不懂得讓步，麵對現實不妥協，所以最後隻能自討苦吃。如果賈誼能夠適時地讓步，那麼那些小人便不會得逞，文帝也會更加賞識，進而重用他，進一步就是死，而退一步說不定就是另一片天空。
同樣是被貶，同樣是活在壓抑委屈中，蘇軾身上卻顯現出另外一種風度。他並沒有抱怨世事的不公，也沒有長籲短歎，而是欣然接受現實，幹脆做起東坡居士。從得意非凡的蘇大才子變為“竹杖芒鞋”的蘇東坡，稍作妥協的他便將命運的乖舛踩在了腳下。他“自喜漸不為人知”，轉而“倚杖聽江聲”，於是便有了“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的心態，於是便有了“回首向來蕭瑟去，歸去，也無風雨也無晴”的人生境界。
人和人是有差別的，這種差別就在於如何去選擇。生存於世，應該適時地調整自己的風向標，在不斷妥協的過程中沉澱出更深的智慧。懂得妥協、懂得適時的讓步，你才會獲得更多的財富。
西班牙有一家著名的拍賣行，一次，競爭者正在屏氣凝神地盯著當日的拍賣品——一幅畫作，突然有人小聲說，服裝大亨阿曼西奧·奧特加對這幅畫作也特別喜歡。大家都心知肚明，所以幾乎沒有誰敢和他競爭，隻是在看最後這幅畫作能賣到多高的價錢。
拍賣開始了，阿曼西奧·奧特加出價了，突然一個表情嚴肅的年輕人開始與他競爭，畫作的價格呈直線上升，人們都轉過頭看這位年輕人，現場頓時充滿了火藥味兒。正當人們覺得阿曼西奧·奧特加會賭氣地出更高的價錢買下時，沒想到阿曼西奧·奧特加突然選擇了放棄。
競拍結束後，這位年輕人疑惑不解地走向阿曼西奧·奧特加，問他為什麼中途選擇放棄，阿曼西奧·奧特加對他說：“好畫以後還會買到，而為了競爭傷了和氣，那就太不值得了。”說完之後，阿曼西奧·奧特加起身就要走，年輕人慌忙遞上自己的名片，並希望與他合作。
阿曼西奧·奧特加的舉動讓人們敬佩不已，許多人紛紛找他合作，而這位年輕人對媒體吐露了自己的心聲：“一個成功的服裝大亨居然這麼睿智大度，他的人品和能力自然值得我們信賴。”
麵對自己摯愛的畫作，阿曼西奧·奧特加原本是有實力和年輕人一決高低的，但是他卻選擇適時地讓步，表麵上看起來他吃了很大的虧，其實他贏得了更高的知名度和人心，這是金錢所買不到的。在利益得失麵前，適時地讓步會得到更多的利益。
以和為貴，互惠互利
中國素為禮儀之邦，“禮”字其實就在於“和”，以和為貴是中國傳統文化中優秀品質。孟子說：“威天下不以兵之革利。”何以威天下呢？在於一個“仁”字，“仁”其實就是“和”。
和是一種品德，和是一種文化。中國漢語中的“和”字是從“龢”簡化為“咊”，再從“咊”轉化而來的，它可以解釋為多種含義：相安、諧調、平息事端。和美、和睦、和衷共濟。祥和、和平、和氣、和悅等，從這些詞語中可以看出“和”的最終目的都是使雙方受益。
在競爭激烈的商場流行這樣一句話：沒有永遠的朋友，隻有永遠的利益。那麼，在我們的日常生活與人際交往中不妨套用這句話：沒有永遠的敵人，隻有永遠的利益。
民間曾流傳過一個這樣的故事。
很久以前，有個國王統領了很多土地和部落，其中的一部分部落挨著山區，每年冬天，這些村落都會受到野狼的襲擊，因此牲口損失了不少。國王很鬱悶，於是就對左右的武士說：“如果誰把野狼消滅了，我就把女兒嫁給他。”
這一年的冬天，第一個武士回來了，但是卻變成了一個殘疾人，因為在與野狼的搏鬥中，他喪失了一支胳膊。在朝拜國王的時候，他滿身傷痕，還拎著一麻布袋子的狼眼珠子。看到這種情形，國王非常欣賞他的這種誓死不怕的勇氣，準備設宴把公主許配給他；可第二天，探馬來信，說：狼群又來了，它們在狼首領的帶領下對村民進行了殘忍的報複，不僅咬死了牲畜，還傷了不少人。國王聽後氣壞了，立即派人取消了婚事。
另一個武士在第二年回來了，和第一個武士不同的是，在朝拜國王的時候，他帶回了一個體積肥大的狼的屍體。這個武士很有計謀，他對國王說：擒賊先擒王，我將狼首領給殺死了，狼群潰散了。國王一聽，高興壞了，心想這個武士真聰明，於是下令訂婚設宴。狼群沒了首領，它們正忙於選新的首領，暫時沒去擾亂村民。可是沒想到，3天之後，狼群又來了，新的首領帶領狼群又給村民帶來了一場災難。國王很失望，取消了婚約。
第三年的冬天，第三個武士回來了，他居然帶回來兩頭活狼來朝拜國王。他對國王說：他觀察了一段時間，發現狼群是因為冬天缺少食物才去擾亂村民的。知道真相後，他便帶領村民以“趕誘餌”的方式將狼群引誘到另一座山上，那裏有很多野生動物可以幫狼群度過冬天，而且那裏還有一條不結冰的小溪，狼群即使在冬天也會喝到水。後來，狼群再也沒有擾亂過村民，村民們也過上了安穩的日子。
國王很欣賞第三位武士，於是很快就把美麗的公主許配給了他。武士帶回來的狼在他們夫妻倆的調養下變成了狗，再到後來，它們的後代成為了人類最忠實的朋友。
我們不曾想到凶險可怕的野狼居然能聽從於人的命令，然而第三位武士做到了，他“化敵為友”的戰略是一種大智慧。在強大的敵人麵前，他想到的不是怎麼置對方於死地，而是分析狼和人的矛盾其實就是在爭奪村民們的“牲畜”。他選擇了一個非常巧妙的策略，那就是把狼引到別的山上，這樣既對狼有利，同時對村民也有利，在時間和環境都改變的情況下實現了“與狼共舞”的雙贏夢想。
天時不如地利，地利不如人和，三國時期的曹操占了天時，因此兵多將廣，可最後還是失敗了；孫權占了地利，兵器卻在長江；而劉備則占了人和，擁有大將關羽、張飛、趙雲和智囊諸葛亮，最終與東吳聯盟，百萬雄師，煙火飛騰，紅透長江，由此證明了“人和”的重要性。成敗即在人，而人的思想是在和，和則兩利，爭則兩傷。
西漢初年，匈奴國在首領冒頓的帶領下日益強盛，他們開始對中原周邊的地區進行燒殺搶掠。匈奴是遊牧民族，他們能騎善射，個個武藝高超，而且出沒無常，給中原地區帶來了很多的災難。
漢高祖劉邦見此情形更是焦急萬分，因為在此之前，他曾親自率大軍到西北邊陲平息戰亂，結果差點兒丟了性命，這一次匈奴又來侵犯，該如何應對？於是他召集群臣，商議對策。大臣們也知道此次不好對付，都沉默不語。這時，一向不苟言笑的劉敬上奏道：“臣認為對付匈奴，不能僅僅依靠武力。現在臣有一個辦法，不僅能使冒頓俯首稱臣，而且能使他們世世代代都老老實實，不知皇上意下如何？”
劉邦一聽到這話，立即來了精神：“快快講來，但說無妨。”
劉敬說：“為了人民的安康，我們不妨把公主嫁給冒頓，實行政治聯姻。這樣一來，匈奴就和我們是親戚了，公主嫁給他以後，冒頓不就是您的女婿了嗎？哪有女婿攻打老丈人的事情？他們也不會在邊疆惹是生非了。皇上，您看，您不費一兵一卒，天下就能長治久安，這是多好的事啊？”
此番話一講，劉邦有點兒不樂意了，心想：憑我大漢之尊，怎麼能把公主嫁給匈奴人，我大漢臉麵何在？
劉敬又說：“後宮不是有三千宮女嗎？您不必非得把公主嫁給他，您可以從那三千宮女裏麵挑一個收為義女，然後再以公主的身份嫁給冒頓。”劉邦聽到這話樂極了，心想：真是一個好辦法，於是認了一個義女，把他許配給冒頓。能娶到漢室的公主，冒頓當然倍感榮幸，就這樣，政治聯姻的這種和親政策換來了西漢短暫的和平，給人民帶來了幸福。
隻有“和”才能使雙方都獲益，匈奴首領冒頓因為娶了漢室的公主而不再去侵擾中原，因此，匈奴人和中原人也免遭了戰爭之苦。後來，曆史上多次出現了這種“聯姻”的外交手段，這種以和為貴、互惠互利的政策深得人心。
和是一種心態，也是一種智慧。和能把敵人變為朋友，把對手變為夥伴。為人處世，以和為貴，方顯人品價值。