第九章 你是操控金錢，還是淪為金錢的奴隸
在西方，金錢被看作是上帝拋給人類的一條狗，既可以逗人，又可以咬人。這足以說明金錢的兩麵性。是天使還是魔鬼，不在於擁有多少，而在於運用的方式。在當今“個人理財”日益被重視的時代，“財商”不再隻是一個概念，它已經被越來越多的人認為是改變自己、實現成功人生的關鍵。簡單地說，“財商”就是一個人控製、駕馭金錢的能力。
君子愛財，取之有道；用錢有節，集散有序。隻要不陷於金錢的泥潭無法自拔，不被它奪走我們本應有的笑容和閑暇，就可以輕鬆地駕馭這個忠心耿耿的仆人，擁有本就美好的生活。
不做金錢的奴隸，夠用就好
愛因斯坦一生隻對科學和生活充滿了興趣，對錢財並不在意，視之為身外之物。他曾用一張大額的支票當做書簽，結果不小心把那本書弄丟了。而愛因斯坦卻付諸一笑，轉身就忘記了。
若是換了葛朗台遇到這樣的情況，想必早就捶胸頓足、尋死覓活了。葛朗台辛苦地賺取更多的錢財，但“隻賺不花”的守財奴心理讓他對自己的親生女兒也無比吝嗇。即使到生命的最後一刻，也因為看到多點了一根燈芯而示意家人熄滅。如此一生，真可以說是給金錢做了一輩子的奴隸。
老話所說的“知足常樂”，用於對待金錢上，就是說要懂得“夠用就好”的道理。一把躺椅、一杯清茶、一本好書，某人就能知足常樂；住上別墅、開上跑車、摟著美人，某人卻不樂；是從奴隸變成主人，還是從主人變成奴隸，全在於是否有知足的心態。
人們常說“欲壑難填”，一旦陷入對金錢無休止追逐的溝壑當中，就會使人們變得倍加貪婪。貪婪的欲望經常會控製人們的思想和行為，使人們在欲望麵前不懂得適可而止，而且總認為自己的付出與獲得不成正比，總是希望以最少的成本獲得最大限度的回報。於是，為了滿足自身的貪婪，為了求得心理上的平衡和滿足，人們又會不停地索取、不停地追逐。
對金錢有過多的渴望也許從短期來看，的確會讓人得到一些物質上的享受；但事實上，從長遠的發展來看，最終得到的遠比在人生意義上的失去要多得多。想來，人之所以活得疲累，不是因為使之快樂的條件還沒有攢齊，而是想要擁有的東西太多，從而成為痛苦的奴隸。
有位商人，雖然在旁人眼裏早已稱得上是富甲一方，但他仍整天忙忙碌碌，不停地賺錢，仿佛這是他唯一的嗜好。
他有一位窮鄰居，整日悠閑自在，不時會從那簡陋的屋子裏傳出歡樂的琴聲。
富翁對此感到很奇怪，也心生失落：自己這麼有錢，居然還沒有這個窮小子活得快樂。
他的一個仆人給他出了一個主意，放言讓他的窮鄰居不快樂的辦法倒也容易：隻要給這個窮鄰居１０萬塊錢，保證他從此再也彈不出這麼歡樂的琴聲了。
富翁隨即答應，當天晚上就把１０萬塊錢送給了他的窮鄰居，還特別強調這錢隨他任意支配，並留下了字據為證。
窮鄰居意外地得到如此一大筆錢，欣喜若狂，簡直不敢相信這會是真的。這位富翁的富有是遠近聞名的，他知道這富翁很有錢，但自己與他非親非故，平時幾乎都沒有往來，富翁為什麼會突然白送給他這麼多錢？莫非有何詭計？但他轉念一想，他既然留下了字據，又不像是在存心捉弄。莫非那些錢是假的？他又把錢拿到銀行去驗鈔，全部是真的。這讓窮鄰居更加困惑了。
這一夜，他失眠了，腦子裏翻來覆去地在想著這些問題：這錢該放在什麼地方，存銀行嗎？目前利息太低，存了不劃算；拿去投資？沒經驗，虧了可惜，要是以前多看點兒投資指南一類的書就好了！要不就先買房買車？這似乎也不太好，全買了，手上就又沒錢了。就這樣，一直思來想去到天亮也沒想出一個好辦法。
第二天，窮鄰居不再像以往那樣出去幹活，而是守在家裏，唯恐錢被人偷了。
第三天，他決定去一家平時想去又不敢進去的大商場，買些好東西來享受一番。但就在他挑選商品時，一個店員卻像防賊一樣一直注視著他。原來，他以前也不時來這家商店，隻不過每次都隻是逛逛而從不買東西，即使買也僅挑些減價處理的貨物。
當他發覺店員用懷疑的目光注視著自己時，原來愉快的心情一掃而光。他匆匆付了款就離開了商場。回到家中，仍然怒氣未消。當他看到屋子角落裏擺放的琴，就再沒心情去彈了。
其實，生活原本也沒有許多煩惱，為何人們會想起快樂時往往都容易提起童年？孩子們從來都隻有單一而純粹的要求，而不帶更多的“附加值”。對於一個喜歡零食的孩子來說，一座金山也不如一包糖果能令他快樂；對於一個喜歡在野外玩耍的孩子而言，一團可以變幻出各種形狀的黏土勝過滿屋子的高級玩具。
擁有多少，到底有什麼標準呢？正所謂“良田萬頃，日食幾何？華廈千間，夜眠幾尺？”有錢人名下千金萬土，但日夜畏懼、心難安穩：石崇生前萬般積聚、富可敵國，但最後卻落得個死無葬身之地的下場。讀書人知足常樂，以天下為己任，心懷眾生，如顏回：“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
最樸素的道理告訴我們：對於金錢，有用比擁有更有價值。所謂擁“有”，是有限有量；所謂空“無”，是無窮無盡。隻要能滿足人們最初的物質要求，夠用了，便要知道適可而止。如此，我們才能遊刃有餘地操控金錢，不被物欲所役，從奴隸的淪陷中解脫出來。
舍得蠅頭小利，贏取操控大權
當商場有免費贈品時，有人不惜淩晨等待，就為了一個枕套或一雙免費襪子。這時，如果，他們去睡一個好覺，那白天他們工作創造的價值遠比這多！可為什麼他們還會這麼做？
以前，看過一篇文章，講的是富蘭克林小時候用很多的壓歲錢換了個哨子，事後才知道，自己給的錢遠比那哨子的價格多得多！
一些不顧人格尊嚴去盡占小便宜，並以“人窮誌短”為名自我解嘲的人畢竟是極少數，但由此帶來的負麵影響卻足以讓我們正色。如果我們放任自己去占小便宜，不遵守“遊戲規則”，就會拖累整個機製的運轉，損壞某種公平與信任，從而也給自己設置了種種障礙。
貧窮並不可怕，可怕的是貪蠅頭小利的誌短。不富裕可以通過努力工作來改變，而貪圖小便宜，卻會永遠失去操控金錢的機會，反而更加貧窮。
生活中存在著許多舍得與選擇，俗話講：舍得，舍得，不舍不得。舍什麼得什麼，往往在選擇之間便成就了大改變。隻有真正懂得“舍”，才能體會“失之東隅，收之桑榆”的其諦。
有一舍，必有一得。不要孤立地看待“舍”、“得”，“舍”可能會給我們帶來煩惱甚至困頓，焉知這不是“舍”給予我們的考驗與磨煉，正足以明眼聰耳、強筋壯骨，使我們有能力獲取到更多的“得”。
有時候，如果我們舍得一些利益或者其他的東西，反而可以得到更多。舍得蠅頭小利，在失去的同時也將得到別樣的收獲。被日本人稱為“電影皇帝”的坪內壽夫，就是憑借著讓他人感到自己可以付出更多利益而發家的。
第二次世界大戰之後，日本陷入了貧困的深淵，人們的溫飽問題已成為頭等大事。而剛從戰俘營裏被釋放出來的坪內壽夫，也隻得跟著父親經營一家很小的電影院。可是，那時的日本國民哪裏還有看電影的心情？因此，小影院的上座率很低，一家人的生計都很難維持。
怎樣讓觀眾來看電影，這是坪內壽夫天天都在反複思考的問題。他終於想出了一個好辦法：一場電影放兩部片子。當時所有的電影院都是一場電影放一部片子，而現在坪內壽夫的電影院放兩部片子，觀眾覺得占了便宜，就連本來不想看電影的人也都紛至遝來。不長的時間，坪內壽夫的電影院就賺了一筆很可觀的收入。
後來，隨著日本經濟的不斷好轉，文化事業也百廢待興。坪內壽夫對這一趨勢發生了很大的興趣，決定在此方麵大幹一番。他拿出了自己的全部資產修建了一座電影大廈。這座電影大廈有4個放射狀的影廳，可以同時放映4部不一樣的電影，影廳裏用紅、綠、橙、藍4種顏色來區別。4個影廳隻有一個入口和一個放映室。這樣不僅減少了雇員，還給不同興趣的觀眾提供了選擇不同影片的機會。
為了吸引更多觀眾，他還在電影院裏專門開設了咖啡店、冷飲店、快餐店等，並且在這座電影大廈裏還有美觀整潔的衛生設施。在當時的日本，這樣的電影院是絕無僅有的，有不少觀眾不是為了看電影，而是為了來參觀和欣賞這座電影大廈的設施和服務。
就這樣，經過短短5年的奮鬥，坪內壽夫就成為了當地赫赫有名的電影皇帝，擁有了上千萬日元的資產。
坪內壽夫的成功妙處就在於：讓顧客感到在他的電影院裏可以享受到無盡的“便宜”，從而贏得了對金錢操控的大權。
古人雲：魚與熊掌不可兼得。做企業需要有耐心，不能急功近利。貪得芝麻，隻能使企業失去長遠發展的“西瓜”，甚至一步一步下滑直至虧損。在現代市場經濟中，任何一個企業要想生存與發展，就必須要有長足的眼光，不被小利遮住眼，不斷適應市場變化，選擇恰當的企業發展戰略和路徑，才能創出獨具一格的競爭力。
不僅從商如此，在人生的方方麵麵更應懂得操控與取舍。隻有真正把握了舍與得的道理和尺度，才能真正掌控人生的鑰匙和成功的法門。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重複。應該將這種領悟與精髓貫穿到生活中的每件事情當中。擁有大局眼光，不為眼前的蠅頭小利所迷惑，才能贏取更好的機會，打開一片嶄新的天地。
理一理財，金錢才會讓你做主人
韓和倩，這兩個女孩是極要好的大學室友，學習、工作等各個方麵的成績都差不多。畢業後，先後都找到了不錯的工作，差不多的薪水。
幾年後，韓有了車子，也買了房子；而倩則兩手空空。
這恐怕也不難解釋：上學時韓對花錢就極有計劃，每月都有固定存款不說，還經常外出打工。4年下來，韓的生活過得十分豐富，而倩則沒有任何節製，是標準的“月光族”。畢業後，荷包空空，存折空空。
我們所處的時代是一個經濟時代，每個人的理想目標和生活水平往往都與財富有著千絲萬縷的關係。受過多高的教育、將來有多高的收入，都不會和所擁有的財富有過於決定性的關係。所謂操控金錢，操是一種創富的操作，而同時還須要“控”，這就是人們常說的理財。
常言道：“你不理財，財不理你。”所謂理財，簡而言之就是管理財富，而這無外乎4個字：開源節流。我們可以分三個層次來理解：初級階段先要培養財務規劃的意識和目標，可以從堅持記賬和控製消費支出等入手，學會對金錢進行合理分配和使用；中級階段則通過對理財知識的學習來了解各類理財產品的特點，熟悉各種投資渠道，在一定的範圍內進行模擬操作以積累經驗；而高級階段則是“小試牛刀”，適當進行投資，將理論知識應用於實踐當中，從實踐中掌握理財的規律和真諦。
其實，理財並不是一件十分困難的事情。良好的理財意識往往取決於我們對金錢的處理方式。大浪淘沙式的揮霍，或涓涓細流的節約顯然是兩種截然不同的理財習慣，帶來的結果自然也就有著天壤之別。而節流往往是開源的基礎，因此也就顯得更為重要。
有這樣一段發生在美國最大財團創始人洛克菲勒身上的有趣軼事，可以讓我們看出，節儉不僅是一種美德，同時也是發家致富的一則良方。
相傳，洛克菲勒初涉商界時步履維艱，他朝思暮想發財致富，卻始終苦無良方。有一天晚上，他從報紙上看到一則出售發財秘訣書籍的廣告，立即興奮無比。第二天一大早，就急急忙忙去書店買了一本。付款後，他當時就迫不及待地打開一看，隻見書內僅僅印有兩個字：“節儉。”這使他異常失望。
洛克菲勒回家後，思想十分混亂，幾天夜不能眠。他反複考慮“秘訣”到底“秘”在哪裏。起初，他認為書店和作者在欺騙他，書中隻有如此簡單的兩個字，怎能把秘訣講清楚！他甚至想指控他們在欺騙讀者。
但他冷靜下來後細細琢磨，越想越覺得此書說得有道理。確實，要想致富發財，除了節儉以外，其他方法似乎都不是長久之計。這時，他才恍然大悟。此後，他將每天應用的錢加緊節省儲蓄，同時加倍努力工作，千方百計增加一些收入。
如此堅持了5年，他積存下８００美元，然後將這筆錢用於經營煤油，終於成為美國屈指可數的大富豪。
世界上大多數富豪大都深諳節儉之道，他們知道，所謂理財，就是從規劃和節省的基礎做起。這不僅能讓我們更深地體會到金錢的來之不易，同時也讓我們學會怎樣使財富積少成多。
實際上，理財就是一種對人生長期的規劃。要想取得與以往不同的成效，首先要學會分辨必需與非必需的開支。編製預算，平日養成記錄消費的良好習慣。這樣我們就可以通過定期的規整和總結掌握自身的收支情況，檢查花銷的必要性。而這些一點一滴的日常細節，都將會對今後長久的發展起著看似潛在卻十分重要的作用。
美國連鎖商店大亨克裏奇，旗下商店遍布美國數十個州的眾多城市。但就是這樣一個身價數以億計的財商，午餐從來都是１美元左右。
還有，美國克德石油公司老板波爾·克德每年收入過億美元，但他也是一位懂得“必需與非必需”開支的大富豪。一次他去參觀狗展，在購票處看到一塊牌子上寫著：“５時以後進入半價收費。”此時，已是４時４０分。於是，克德在入口處等了足足２０分鍾後，才購得半價票入場。而節省下來的，僅僅是２５美分。
身處市場經濟的環境，不僅創富是一種能力，理財也是一種能力。創富是一種讓自己從窮人變成富人的能力，強調一種結果；而理財則是從長遠來看的合理化消費與投資，用錢生錢，強調一生的財富增值和積累，注重的是一種過程。
不管通過何種方法，隻有培養了理財的觀念，金錢才會“臣服”於你，我們才能成為它的主人，不會在日後被其所奴役。
是時候進補你的“財商”了
小品《不差錢》裏的一句話：“錢是身外之物，人最痛苦的是什麼，人死了，錢沒有花完。”這番頗為風趣的話給人們留下了深刻的印象，也蘊涵了一定的理財觀念。簡而言之一句話：我們都不願遭遇“人活著，錢沒了”的尷尬。
在當今經濟發展迅速的大時代中，“智商”已遠遠無法讓人立足，還應當具有一定的“財商”，即良好的理財習慣。哪怕衣食無憂，但不良的消費習慣也是阻礙成功的一大因素。增強“財商”，通常都會對以後的生活產生巨大的影響。
“您覺得，現在購買哪一款產品最能賺錢？”
這是某銀行理財中心的理財規劃師們被谘詢最多的一個問題。對此，有專家指出，隨著各金融機構先後推出品種繁多的理財產品，一些在從前隻有金融專業人士關注的基金、股票、Ａ股、Ｂ股、Ｈ股等，如今也越來越成為老百姓感興趣的話題。
這種現象的出現一方麵是可喜的，說明現在人們的理財觀念在日益加強。但另一方麵也說明，至今還有相當一部分人的“財商”亟待進補。他們大都認為，隻要能賺錢的投資就是在理財，根本沒有弄清楚理財和投資的概念。